Музыкальный фольклор как средство приобщения к традиционной народной культуре детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Боронина, Елена Германовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИОБЩЕНИЯ

ДЕТЕЙ К ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ.

1.1. Историкокультурологическое исследование фольклора как явления народной культуры
1.2. Психологопедагогические предпосылки ознакомления детей с музыкальным фольклором.
1.3. Педагогические условия приобщения детей старшего дошкольного возраста к традиционной народной культуре
Глава II. СОДЕРЖАНИЕ, ФОРМЫ И МЕТОДЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА.
.1. Состояние современной практики по ознакомлению с музыкальным фольклором детей старшего дошкольного возраста.
.2. Методика приобщения детей старшего дошкольного возраста к традиционной народной культуре
.3. Содержание, ход и методы опытноэкспериментальной работы по приобщению детей к традиционной народной культуре.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В свете достижений последних лет фольклор осознается частью традиционной народной культуры и рассматривается как ее «интегратор», «системообразующий фактор», «специфический «язык» [2. С.8-9]. Подобное понимание актуализирует смыслообразующую роль фольклора в народной культуре. Ведущей исследовательской позицией становится взгляд «из традиции», с точки зрения эстетики самих ее носителей. Представляется актуальным следующее определение, сформулированное так: область фольклора - «часть народной традиционной культуры, суть, назначение и формы которой выражены особыми, художественными средствами (на основе словесной, музыкальной, хореографической, изобразительной и других систем, имеющих собственный язык). Главное здесь заключается в специфике эмоционально-образной передачи и нормативного восприятия <. А.М. Мехнецов) [8. С.2]. В современном этномузыкознании фольклор рассматривается как явление устной культуры (H. H. Гилярова, М. А. Енговатова, В. В. Мазспус, И. И.М. Савельева и др. Его ведущей характеристикой является «безпись-менная традиционность» (И. И. Земцовский) [. С. 7], «живое» интонирование, несводимое к нотной записи. По мнению ученых, музыка устной традиции определяется не только словом и напевом, но и целевой установкой, условиями и манерой исполнения, соответствующими этой цели. Объектом изучения в таком случае является не просто корпус фольклорных произведений, а в целом музыкальная культура народа: связанные с музыкой мифологические представления, локальная стилистика фольклора, условия его бытования, историческая жизнь, особенности исполнительской манеры и др. С.]. Музыка устной традиции - это «народная музыка, рассматриваемая во всем ее объеме» (К. В. Чистов) [2. С. ]. Фольклор (как и вся традиционная культура) характеризуется рядом свойств, которые ученые называют определяющими, сущностными, универсальными. К таковым относятся: традиционность, устность, синкретизм, коллективность, вариативность, функциональность. Прежде чем перейти к их рассмотрению, остановимся подробнее на ведущей роли традиции в народной культуре. Под традицией (от латинского traditio - передача) понимаются накопленные определенным человеческим сообществом практический опыт и знания, которые передаются следующим поколениям и воспроизводятся ими на новом историческом этапе [6. С.]. По определению Ю. М. Лотмана, традиция - это коллективная память (то есть память не биологическая, а социальная) [цит. С. 6], обеспечивающая связь настоящего и прошлого. В их основе - народные представления о мире (картина мира) и о месте человека в нем. Традиция фиксируется в фольклорных текстах (в широком смысле) и передается при их воспроизведении. Для ее прочтения необходимо владеть традиционным «языком» народной культуры, ее кодом. В народной музыке традиция представлена системой жанров, которые подразделяются на обрядовые и необрядовые, приуроченные и неприурочен-ные. Важной характеристикой музыкально-фольклорной традиции является ее существование во множестве локальных версий, специфику которых ученые (Е. А. Дорохова, В. А. Лапин, О. П. Пашина и др. С. ]. Для нашего исследования важны мысли Б. Н. Путилова о природе и специфике фольклора как части культуры этноса, изложенные автором в монографии «Фольклор и народная культура» ( г. По его мнению, характер отношений фольклора с действительностью определяется универсальным значением традиции в народной культуре. Ученый расширяет понимание традиции, к которой относит грамматику жанров, поэтический язык, глубинную семантику подтекста, устойчивые функциональные связи, законы, регулирующие исполнение. Автор отмечает: «существенным является то, что в сферу традиции входит не только сама фольклорная «материя» и законы ее существования, но и знание ее, умение разложить ее на части и сложить вновь в том же или сварьированном виде, а помимо всего - искусство исполнения, всякий раз обусловленного спецификой текста <. С.]. Подобное видение традиции лежит в основе традиционности - важнейшего свойства фольклора, понимаемого как выражение характерными способами и в образной форме народных представлений (картины мира) с помощью различных художественных систем (поэтической, музыкальной, хореографической и др.