Формирование культуры речи школьников в процессе лингвоэстетического анализа художественного текста

• Автор: Лолуа, Валентина Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 345 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ

1. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ В СТАНОВЛЕНИИ ЛИЧНОСТИ

2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ

О КУЛЬТУРЕ РЕЧИ.

3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ

4. АНАЛИЗ КАЧЕСТВА ЗНАНИЙ, УМЕНИЙ И НАВЫКОВ

ШКОЛЬНИКОВ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ

ВЫВОДЫ.

ГЛАВА II. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ

ОСНОВЫФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ.
I. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ЯЗЫКА И РЕЧИ.
2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО
АНАЛИЗА ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
3. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ТЕКСТ КАК ПРЕДМЕТ
ЛИНГВОЭСТЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
4. ПРИНЦИПЫ, ПРИЕМЫ И МЕТОДЫ ЛИНГВОЭСТЕТИЧЕСКОГО
АНАЛИЗА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА.
ВЫВОДЫ.
ГЛАВА III. СОДЕРЖАНИЕ И СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ ШКОЛЬНИКОВ ПУТЕМ ВКЛЮЧЕНИЯ ЛИНГВОЭСТЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА В РАБОТУ НАД ХУДОЖЕСТВЕННЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ.6 1. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ ШКОЛЬНИКОВ. ХАРАКТЕРИСТИКА МОДЕЛИ ЛИНГВОЭСТЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ХУДОЖЕСТВЕННЫХ
ТЕКСТОВ
2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА И ЕЕ РЕЗУЛЬТАТЫ. ДИНАМИКА РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ VIIIх XIх КЛАССОВВ ПРОЦЕССЕ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ.
ВЫВОДЫ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В младшем школьном возрасте преобладает развитие памяти, в подростковом - мышления, а в юношеском возрасте - чувств, происходит формирование мировоззрения, убеждений, развитие мышления и речи. Но личность должна развиваться гармонично. Личность развивается в органическом единстве всех сторон и свойств, присущих ей. Поэтому задачи воспитания выступают не изолированно, а во взаимодействии. В современных условиях необходимо использовать все благотворные пути для становления всесторонне развитой личности и в первую очередь наделить учащихся навыками высокой культуры речи и культуры общения, которые тесно связаны с мышлением и сознанием школьников, так как общение - это тот канал, который помогает осуществлять познавательную > деятельность и устанавливать связь с окружающим миром. Подтверждение этого положения находим в работе Платонова К. К. «Структура и развитие личности»: «Поскольку направленность личности не только субординирует подструктуры более низких уровней, но и компенсирует имеющиеся в них недостатки, воспитание - это вид формирования и всей личности в целом через подструктуру ее направленности. Черты биологического наследия дополняются врожденными потребностями человеческого существа, которые включают потребности в воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасности и отсутствии боли, если социальный опыт объясняет в основном сходные, общие черты, которыми обладает человек, то биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее изначальное отличие от других членов общества. Вместе с тем групповые различия уже нельзя объяснять биологической наследственностью. Здесь речь идет об уникальном социальном опыте, об уникальной субкультуре. Следовательно, биологическая наследственность не может полностью создать личность, так как он, во-первых, создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, невозможность долго находиться под водой, наличие биологических потребностей), а во-вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, то есть неповторимое, уникальное создание. Большое влияние на формирование личности оказывает физическое окружение. Некоторые исследователи придавали физическому окружению решающее значение в развитии личности. Известный социолог Питирим Сорокин в нескольких работах, опубликованных в г. К этой группе ученых можно отнести и философа Г. В. Плеханова, и историка Л. Н. Гумилева. Теории, разработанные этими исследователями, являются хорошей основой для оправдания этноцентрического, националистического сознания, однако не могут оправдать решающего влияния физического фактора на развитие личности. Действительно, в сходных физических и географических условиях формируются различные типы личностей, и, наоборот, очень часто бывает так, что физическое окружение может влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта. Влияют на становление личности религиозные и национальные особенности культуры. Определенный культурный опыт является общим для всего человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится то или иное общество. Так, каждый ребенок обучается общению через язык, получает опыт применения наказания и вознаграждения, а также осваивает некоторые другие наиболее общие культурные образцы. Вместе с тем, каждое общество дает практически всем своим членам некоторый особенный опыт, особенные культурные образцы, которые другие общества предложить не могут. Из социального опыта, единого для всех членов данного общества, возникает характерная личностная конфигурация, типичная для многих членов данного общества. Например, личность, сформировавшаяся в условиях мусульманской культуры, будет иметь иные черты, чем личность, воспитанная в христианской стране. Американская исследовательница К. Дьюбойс назвала личность, обладающую общими для данного общества чертами, "модальной".