Понятие о нравственно-эстетическом идеале писателя как условие повышения воспитательного влияния художественной литературы на учащихся

• Автор: Коняхина, Лидия Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 c. : ил

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКОГО ИДЕАЛА ПИСАТЕЛЯ И ЕГО РОЛИ В НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ .
1.1. Марксистсколенинское учение о нравственноэстетическом идеале личности. Понятие о нравственноэстетическом идеале в искусстве и отражение его в творчестве писателя
1.2. Педагогические основы формирования понятия о нравственноэстетическом идеале в процессе изучения литературы как учебного предмета
1.3. Психологические предпосылки формирования понятия о сущности нравственноэстетического
идеала в процессе изучения творчества писателя . ГЛАВА 2. ИЗУЧЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА ПИСАТЕЛЯ КАК УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКИХ ИДЕАЛОВ НА МАТЕРИАЛЕ ТВОРЧЕСТВА А.П.ЧЕХОВА .
2.1. Формирование установки на изучение личности и творчества А.П.Чехова как основы процесса формирования понятия о нравственноэстетическом идеале .
2.2. Формирование понятия о нравственноэстетическом идеале писателя и его роль в становлении идеалов учащихся
2.3. Формирование нравственноэстетического идеала личности на обобщающем этапе изучения творчества писателя .

ЗА КЛЮЧЕЙ И Е

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

С.Гроргова, эстетический идеал это такой целостный, чувственноконкретный образ совершенного человека и совершенной жизни, который
формируется на основе эстетического восприятия действительности , с. Близок к ним в своем определении идеала и О. В.Лармин, отметивший, что эстетический идеал это одновременно и сумма единичных, чувственных образов и глубочайшая абстракция, позволяющая раскрыть за внешним и индивидуальным его общественное содержание. Эстетический идеал это абстракция и не абстракция, так как существенные связи, определяющие весь характер явлений, могут раскрываться в нем только через единичное и конкретное, чувственное. Эстетический идеал представляет собой абстракцию, не существующую вне единичных образов и эмоционального отношения к ним НО, с. На наш взгляд, обощающее значение по отношению к приведенным примерам имеет определение В. И.Муриана, который утверждает, что эстетический идеал это всегда конкретночувственный прообраз высшего совершенства личности и общества, их гармонических взаимоотношений, прообраз, включающий одновременно и представление о пути практического достижения этой гармонии. Будучи тесно связанным с эмоциональным, конкретночувственным отношением людей к окружающему их миру, эстетический идеал находит свое воплощение в чувственных формах. В этом состоит его отличие от нравственного, политического и других общественных идеалов, которые могут существовать как более или менее отвлеченные понятия об имеющемся или желаемом общественном совершенстве 2, с. Выделим отмечаемые практически всеми исследователями наиболее значимые черты эстетического идеала, которые, на наш взгляд, призваны лечь в основу выделения сущностных черт идеала. Коммунистический эстетический идеал входит составным элементом в коммунистическое мировоззрение. Идеал функционирует на стыке мировоззрения и ценностных ориентаций, представляя собой мировоззренческую форму, которая определяет его функции внутри мировоззрения и вне его и благодаря которой он одновременно является как ценностным аспектом мировоззрения, так и мировоззренческим аспектом ценностных ориентаций. Таким образом идеал руководит личностью в ее практической деятельности, т. Заметим только, что по отношению к личности, формированию у нее нравственных и эстетических чувств коммунистическому
воспитанию вообще и эстетическому в частности правомернее будет говорить о нравственноэстетическом идеале, указывая на нерасторжимость представлений о нравственном и прекрасном в их конкретночувственной основе. В действительности доброе и злое, прекрасное и безобразное взаимосвязаны. И не случайно еще в Древней Греции с представлением об идеале было связано учение о калокагатии идеальном и совершенном типе человека. Это учение основывалось на представлении о гармоническом единстве души и тела, внутреннего и внешнего см. Платон считал, что прекрасное есть разновидность добра, следовательно, прекрасно только то, что является добрым. По мнению Аристотеля, искусство призвано развивать разум и нравственность а художник создает свой идеал, заимствуя у людей прекрасные и совершенные черты. Люди, любящие прекрасное, наслаждаются тем, что по своей природе способно доставить наслаждение, а к таким предметам должно причислить и действия, сообразные с добродетелью онито и нравятся подобным людям и прекрасны сами по себе 7, с Как отмечает А. И.Буров, абсолютным эстетическим предметом является только человеческая личность в ее диалектическом развитии, и лишь исходя из этого, мы эстетически оцениваем все другие явления действительности , с. Отсюда единство эстетического и этического. Оценивая предмет с эстетической точки зрения как по форме, так и по содержанию, мы обязательно включаем в свое суждение нравственный аспект оценки, так как за исходное берем критерий человеческой жизни как абсолютно эстетического предмета, а представление о прекрасном человеке выводится не только из понятий о внешней красоте, но оно не существует без представления о его нравственной высоте. Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает 4, с.