Армяно-грузинские педагогические связи в XIX и начале XX века

• Автор: Геворкян, Паркев Оганесович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Кировакан
• Количество страниц: 157 c. : ил

Содержание
Введение

Глава I Развитие армяногрузинских культурных и педагогических связей до XIX века.II

Глава П Армянская школа в Грузии и взаимодействие армянских и грузинских педагогов в области просвещения .
Глава Ш Совместная борьба армянских и грузинских педагогов за нацональную и демократическую школу. . . НО
Заключение

Библиография

У Таргамоса было восемь сыновей, из коих "имя первого Аос, второго Картлос, третьего Бардос, четвертого Мовакан, пятого Лек, шестого Ерос, седьмого Кавкас, восьмого Егрос" (,). Оставляя в стороне эту схему,- пишет К. Кекелидзе,- мы должны признать, что сама идея братства закавказских народов, продиктованная жизнью, является здоровой и прогрессивной, ибо она находила выражение в действительной истории нашего края. Она, эта идея, безусловно, объединяла закавказские народы в их совместной борьбе против грозных завоевателей, которые с одинаковым упорством стремились к порабощению как грузин, так и армян. Еще в мифический период своей жизни, по повествованию Леонтия, эпонимы грузин и армян Картлос и Аос, совместно отстаивают свою независимость и свободу от господствующего над ними тирана - гиганта Нимрода или, по Моисею Хоренскому, Бэла" (,3). И действительно, дружба армянского и грузинского народов имеет многовековую историю. Об этом свидетельствуют многочисленные исторические факты. В г. Армению и напали на Арташат, вместе с войсками Тиграна П против римских захватчиков храбро сражались грузинские (иберийские) копьеносцы (0; 4). Общие черты культуры, педагогики двух народов, которые являются результатом аналогичных социально-экономических условий, не отрицают самобытности каждого из них. После потери государственности определенная масса армян обосновывается в Грузии, продолжает культурную жизнь. Так,например, в 6 году в грузинском княжестве Ашуши Бдешха,в поселении Дуртав, основывается армянский очаг образования. Епископ Мовсес отмечает, что этот поселок-княжество, где говорят по-армянски, и одновременно отмечает, что он в этом очаге образования учился "армянской и грузинской словесности" (,0-3). В католикос-ской школе Армении получил образование, был учеником Иовсеса Егвардци известный ученый и церковный деятель Кгорион, который владел многочисленными языками. Разжигаемые Византийской империей догматические споры,целью которых было нарушение армяно-грузинского единства, отделение грузинской церкви от армянской (8-9),византийские, персидские, арабе кие, сельджук-турецкие походы,грабежи и опустошения нарушили естественный ход развития культуры народов Закавказья, отрицательно сказались на развитии армяно-грузинских культурных и педагогических связей,но не смогли прервать их. После падения Багратидского царства () увенчивается поток армян в Грузию и число армян,живущих на северо-востоке Армении. Ближнем Востоке, Давид Строитель (-) и царица Тамар (-) создавали благоприятные условия для переселения трудового армянского народа. По свидетельству армянского историка Матевоса Ургаеци, Давид Строитель очень тепло относился к армянам. Он поселил их в город Гори, "разрешил строить монастыри,церкви и школы при них" (9,8). В этот тяжелый момент, оказывая гостеприимство сынам братского народа, грузинские цари имели целью обоюдное взаимодействие в военно-политической, культурной областях и в области интеллектуального развития. Армяне, поселившиеся в Грузии, не теряя национального самосознания, активно участвовали в формировании культурного комплекса гостеприимного братского народа и одновременно испытывали влияние грузинской культуры. Не вызывает сомнения, что исследовать вопросы развития культуры, школы и педагогики какого-либо народа вне влияния культуры других народов, в отрыве от проникающих извне жизненных идей невозможно. В этом смысле особенно отличаются армянский и грузинский народы. Столл кавказоведения Николай Марр об этом писал: "Грузия и Армения исторически являлись своего рода переходным звеном между странами Востока и Запада" (,-). Литературные и философские связи армянского и грузинского народов в ранний период, осуществлявшиеся через переводы с армянского на грузинский и с грузинского на армянский, представляются нам образцом своеобразных педагогических отношений. Это предопределено тем, что до конца ХУ1 века, в частности, в средневековье, педагогика еще не отделилась как самостоятельная наука, она выступала в комплексе с философией и другими науками. Армяно-грузинские культурные, педагогические связи имели новые проявления в эпоху Возрождения.