Идеи нравственного воспитания в башкирской народной педагогике и их использование в современной школьной практике

• Автор: Кутлугильдина, Юмабика Закировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 202 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ИДЕИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В БАШКИРСКОЙ

НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ .

I. Традиции патриотизма как средства интернационального воспитания

2. Труд как источник формирования нравственных

качеств
3. Банкирская народная педагогика о нравственном усовершенствовании подростков в процессе подготовки к семейной кизни

Глава П. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИДЕЙ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ

I. Нравственное воспитание подростков на прогрессивных идеях и опыте народной педагогики в связи с
уроками башкирской литературы и языка
2. Использование идей нравственного воспитания
народной педагогики во внеучебное время .
3. Воспитание детей и подростков в семье на народных
нравственных идеях и традициях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В рекомендациях Всесоюзной конференции по патриотическому и интернациональному воспитанию постановляется: "Теснее увязывать интернациональное воспитание с патриотическим, организовать широкую пропаганду лучших произведений, раскрывающих темы патриотизма и интернационализма в печати" /, 8/. Успеху патриотического и интернационального воспитания способствует учет местных национальных и интернациональных революционных, боевых и трудовых традиций нашей партии и народа, всемирно-исторических достижений в строительстве социализма и коммунизма. Проверка временем и испытание огнем, величие всего совершенного советским народом и, наконец, роль нашей Родины, которая стоит на страже мира и демократии,свидетельствуют, что это воспитание - источник неисчерпаемых нравственных сил и благородства. Оно было и останется обязательным условием становления и развития советского гражданина. Чем богаче история народа освободительной борьбой против классового гнета "отечественных" эксплуататоров и иноземных захватчиков, поработителей, тем более закаляется в нем дух свободолюбия и тем сильнее, глубже его революционные и патриотические традиции. Поэтому Б. И.Ленин учил, что образцы борьбы прошлого должны служить нам маяком в деле воспитания новых поколений борцов. Они оказывают большое влияние на формирование убеждений, жизненных планов и идеалов школьника, служат маяком и ориентиром в достижении цели, обладают огромной побудительной силой. Любовь к Родине связана с чувством национальной гордости и национальным достоинством, является источником таких проявлений, как героизм, самоотверженность, требование активного отношения к жизни. В.И. Ленин был примером любви к своей родине, преданности пролетарскому патриотизму, основанному на правильном понимании интернационального долга перед международным рабочим движением. В статье "О национальной гордости великороссов" он взволнованно писал: "Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/ ее населения) поднять до сознательной жизни социалистов и демократов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великоруссов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев -х годов, что великорусский рабочий класс создал в году могучую революционную партию масс. Патриотическое и интернациональное воспитание начинается в семье - с любви к родному слову, родителям, близким и окружающим, с любовного и бережного отношения к родной природе и к родному краю, народу, Родине, ненависти к ее эксплуататорам. Патриотические и интернациональные традиции башкирского народа сложились в соответствии с особенностями географического положения (на границе Европы с Азией), в связи с этим непрекращающи-мися нападениями соседних народов на территорию Башкирии, колониальным и национальным гнетом царизма и бесконечной эксплуатацией. Поэтому башкирский народ в течение веков вырабатывал эффективные методы, средства и приемы нравственно-патриотического воспитания. Сохранились и дошли до нас предания о татаро-монгольском иге, когда Башкирия была сильно разорена. Начавшаяся тенденция к политической консолидации башкирских племен была прервана и на несколько веков заглушена татаро-монгольским завоеванием, имевшим чрезвычайно тяжелые последствия для народа. Постоянные и опустошительные набеги и мендуусобицы ханов Золотой Орды оказали пагубные последствия не только для экономики Башкирии, но и ее политики. Бесследно исчезли достижения в области материальной культуры. Из памятников устного народного творчества отчетливо видим неравную борьбу, которая способствовала росту и укреплению сознания принадлежности к единому народу. Эти исторические обстоятельства содействовали процессу образования башкирского народа. Например, в сказании "Последний из рода Сартаевых" описывается такая кровопролитная борьба. Как свидетельствует сказание, сарты, объединившись с другими башкирскими родами, оказывают ожесточенное сопротивление против Золотой Орды.