Содержание и методы формирования эмпатической культуры у студентов педвуза

• Автор: Насифуллина, А. Н.
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 179 с. : ил.

2
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЭМПАТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

У СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗА

I. Характеристика проблемы формирования эмпатии

щ в психологопедагогической литературе

2. Противоречия и типичные трудности в процессе

ф формирования эмпатической культуры студентов

педвуза

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОДЕРЖАНИЯ И ШТОДОВ

ФОРШРОВАНИЯ ЭМПАТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗА
5 I. Содержание и методы формирования эмпатической
культуры студентов педвуза
3 А К л Ю Ч Е Н И Е
л И т Е Р А Т У Р А
П Р и Л 0 Ж Е Н И Е

ВВЕДЕНИЕ


Для подтверждения гипотезы ею была разработана методика по выявлению форм эмпатии. Экспериментальные данные подтвердили,что сопереживание, как более простая личностная форма в онтогенезе возникает раньше, чем сочувствие. К подростковому возрасту эмпатия приобретает более устойчивый характер. Наиболее важными выводами, сделанными ученш из теоретического анализа явления эмпатии, можно считать следующие положенияЭмпатия как способность отзываться на переживания другого, тесно связана со структурой личности индивида, системой присущих ему ценностей. В основе эмдатического переживания лежит отношение индивида к партнеру по общению, побуждающие его к тем или иным формам поведения в ситуации общения. Т.II. Гаврилова экспериментально доказала, что эмпатия в развитых личностных формах это сложное функциональное образование котором познавательные и эмоциональные процессы составляют взаимообуславливающее единство. Исследование показало, что по мере психического развития ребенка эмпатия становится источником его нравственного развития. Не менее важным в исследовании Т. Было установлено, что девочки в целом более сочувственно относятся к животным, чем мальчики. Кроме того, девочки опережают мальчиков в росте сочувствия к взрослым. Т,П. Гаврилова объясняет это более ранним овладением ими нравственными нормами. Другие ученые объясняют это чувствительностью и воображением. Ь большинстве случаев у женщин они живее, чем у мужчин. Опыт использования методики Неоконченные рассказы показал, что изучение эмпатии у детей должно строиться с учетом как возрастных, так и половых особенностей, системы их ценностей, значимости для них объектов, конфликтов, ситуаций. Проблемой улучшения подготовки учителя к воспитательной работе посредством выражения эмпатии занимается С ,Б. Борисенко. Она обращается к проблеме эмпатии, ответив словами Ю. И.Турчаниновой Низкий уровень эмпатии и рефлексии одна из главных причин непродуктивной стандартизации поведения учителя, лежащая, так сказать, внутри самой личности0,с. С,Б. Борисенко приходит к важной мысли о том, что практическую подготовку к общению учителя с учеником можно начинать только после того, как выяснишь характер эмпатии педагога, чтобы отчетливо представлять, с чего следует начинать обучение, каких реально достигаемых результатов можно ожидать, и как организовать дальнейшую подготовку этого человека. Построить обучающую программу для совершенствования умений педагога общаться с учениками нельзя без изучения проблемы эмпатии, ее роли в формировании коммуникативных умений. С точки зрения автора, эмпатия в педагогике должна рассматриваться как такое личностное образование, без которого невозможно построить полноценную теорию воспитания, ибо она помогает понять механизм воздействия на ребенка. С.Б . Борисенко обнаружила нечеткость общего подхода к определению содержания эмпатии, данными в психологических словарях6, . Она отмечает, что при единстве общего взгляда на содержание явления, их авторами даны два принципиально разных понимания эмпатии. Б одном случае, эмпатия рассматривается как пас сивносозерцательное отношение без активного вмешательства, в другом, как постижение эмоционального состояния другого человека с активным вмешательством субъекта эмпатии в сложившуюся ситуацию. Сама С . Б.Борисенко под эмпатией понимает процесс, структурными компонентами которого являются эмоциональная идентификация, личностная рефлексия, нравственное сознание личности. Эмоциональная идвнтификадияот лат. Это сплав интроспекции с децентрашай. Под последней понимается умение увидеть ситуацию не со своей позиции, а с точки зрения другого человека, но для этого надо стремиться понять его внутренний мир. Проведенные психологами исследования показали разность процентов между количеством учащихся, склонных к интроспекции и интересующихся внутренним миром других людей . Следовательно, возрасту ранней юности более интересен свой внутренний мир, недели внутренний мир других людей. Некоторые ученые считают, что путь к преодолению проблем в общении лежит через дальнейшее развитие личностной рефлексии 3.