Диалог как средство формирования межличностных отношений учителя и учащихся

• Автор: Шибаева, А. А.
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЮРЕГИКОМЕГОДОЛОГИЧЕЗСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
ИССЛЕДОВАНИЯ .
I. Специфика понятия диалог, его значи
мость и методологическая ориентация
как социальнопедагогическая проблема
2. Гуманистическая сущность взаимосвязи
человеческих отношений и процесса общения с позиций диалога .
3. Педагогическое общение как особый тип
связи учителя и учащихся.
Глава 2. ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕ
НИЙ УЧИТЕЛЯ И УЧАЩИХСЯ В СОВРЕМЕННОМ
ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ
I. Характеристика современных тенденций и
противоречий в проявлении взаимоотношений учителя и учащихся.
2. Диагностический анализ готовности учите
ля и учащихся к формированию межличностных отношений посредством диалога .
3. Опыт эффективной организации процесса
формирования межличностных отношений
учителя и учащихся на основе диалога.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Научные понятия, произведения искусства, умственные умения и навыки - все это собиралось в единую систему в виде огромной лестницы, по которой предстояло восходить каждому ребенку. Педагогика восхождения”, разные варианты которой были созданы в -х годах, была радикально монологичной. Монологичным было само знание, образовался плотный учебный предмет,в котором голоса различных культур, реально создававшиеся научные и художественные произведения представлены как одна теория, как одна форма разума. Монологичными мыслились и формы общения учителя и учащихся. На уроке дети овладевают общими для всех знаниями, умениями и навыками. Ими первоначально владеет учитель, который и передает их детям. Как бы ни были внешне активны дети, задают ли они вопросы, выполняют ли они предметные действия, вся эта активность заранее учтена учителем. В репликах детей нет и не может быть ничего нового мя учителя. Учитель одинок на уроке. Как бы он ни стремился к равенству и диалогу с детьми, как бы он ни хотел проникнуть в мир детской мысли и слова - сделать это невозможно. Мир традиционного урока - это мир "ничьих" слов. На наш взгляд, это объясняется тем,что педагогика и педагогическая психология х годов были ориентированы по преимуществу на формирование у всех детей общих приёмов мышления, обобщений, способностей. Все то, что в конечном счете выступает как психическое достояние ребенка,рассматривалось как находящаяся вне ребенка совокупность образцов, норм, эталонов, моделей. Идеалом педагогики этого времени был "Человек образованный",способный быстро присвоить весь мир научного знания и приступить к практическому воплощению усвоенно-го. Учитель должен был уверенно вести ребенка за руку,управляя его сознанием и поведением. Такое поведение вполне соответствовало "социальному заказу” тоталитарного общества,формировавшего человека как безликого "винтика” общественной государственной производственной машины. Демократическому же обществу необходимы люди, обладающие такими чертами, как самостоятельность мыслей и чувств,свободолюбие, предприимчивость,личная созидательная активность, милосердие и т. Современная действительность требует человека с возросшим чувством собственного достоинства, высоким уровнем самосознания. В силу этих причин, как отмечается в Концепции воспитания школьников в современных условиях, стала актуальной радикальная перестройка воспитания, его теории и практики. В -е годы во главу угла педагогики поставлены концепции, ориентированные на личностное мышление ученика, его проблемы, его видение учебного предмета. Эти концепции стали актуальным ответом на основные вопросы современности, связанные с рождением нового мышления - диалогом. Обращение к диалогу позволяет обнаруживать многомерный подход к проблеме понимания человека в мире "вещей, свойств и отношений", а также рассматривать диалог отправной точкой в понимании самого человека и становлении его нового мышления. Любой диалог - это единство общения, взаимопонимания, внутренней самооб-ращеннести, "явление человеческой экзистенции". Сознание, деятельность, творчество в сущности диалогичны, поскольку "диалогические отношения* это почти универсальное явление, пронизывающее всю человеческую сущность и все отношения и проявления человеческой жизни вообще, все, что имеет смысл и значение” /, /. Проблема диалога рассматривается современными исследователями междисциплинарно (; ;4; 3; 0; 1). При изучении истории и природы диалога, логики психологии и культуры диалога поднимаются проблемы духовного потенциала общечеловеческой культуры диалога, диалога как вида деятельности, взаимосвязь его с игрой, познанием, художественным творчеством, а также проблемы . При исследовании психологии и культуры диалога диалог рассматривается в соотношении с деятельностью и общением, вскрываются психологические особенности развития диалога и разрабатываются его критерии. Обращается внимание на выраженность возрастной динамики и развитие творческих способностей в сфере диалога, ведется поиск способов и методов вовлечения в диалогическое взаимодействие, находят практическую реализацию идеи самовоспитания, саморазвития личности в контексте проблем диалога.