Единство рационального и эмоционального как признак обучения младших школьников хоровому пению

• Автор: Ряписова, А. Г.
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 255 с. : ил.

1.1. Философский и психологический аспекты изучения проблемы взаимосвязи рационального

и эмоционального

1.2. Единство рационального и эмоционального как принцип обучения хоровому пению

1.3. Специфика взаимодействия рационального и эмоционального в музыкальном искусстве
1.4. Возрастные особенности детей младшего школьного возраста в аспекте проблемы . исследования .

ВЫВОДЫ К ГЛаве IV

ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПРОЯВЛЕНИЙ ЕДИНСТВА РАЦИОНАЛЬНОГО И ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ПРИ ОБУЧЕНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ХОРОВОМУ ПЕНИЮ

2.1. Организация и ход экспериментальной работы

2.2. Методика исследования .

2.3. Результаты экспериментальной работы и их интерпретация

2.4. Методические рекомендации по реализации принципа единства рационального и эмоционального при обучении младших школьников
хоровому пению
Выводы к главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЯ


Критика классического рационализма с его идеалами могущества разума и ничем не ограниченной рациональной деятельности человека стала осуществляться с позиций различных течений иррационализма фрейдизма, интуитивизма, прагматизма и экзистенциализма. В этих философских течениях также содержатся разнообразные точки зрения
по вопросу соотношения рационального и эмоционального, но мы не можем их использовать в качестве методологической основы для теории и практики эстетического воспитания. В истории русской философии известны своеобразные пути и поиски решения исследуемой проблемы. Известно, например, что ставил и пытался решить ее М. В.Ломоносов. Теоретикопознавательным представлениям Ломоносова свойственен синтез эмпирикосенсуалистических и рационалистических принципов. Его идеи воспринял и развивал А. Н.Радищев. Единство основных ступеней познания, по его мнению, состоит в том, что как чувственность, так и мышление дают нам знания о вещах, а их специфика определяется различиями сфер деятельности, отображаемых человеком на той и другой ступенях познания. Характерно, что XIX в. Н.А. Бердяева, не перелагала на русский язык германских идеалистов Шеллинга и Гегеля, а творчески их претворяла и преодолевала. Решительный отход от созерцательности прежних философских систем ясно наметился в учении русских революционных демократов XIX века. Новое у революционных демократов по сравнению с их предшественниками в России и на Западе состояло в разработке вопроса о деятельной стороне познания, о практической природе человеческих знаний, об активной роли человека в процессе познания и преобразования действительности.