Проблема нравственного идеала в теории воспитания в России во второй половине XIX- начале ХХ веков

• Автор: Баркова, Наталия Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 141 с.

1.1. Идеал нравственного человека в русской философии второй половины XIX века и его ОТРАЖЕНИЕ В ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ
1.2. Формы отражения традиционного христианскоправославного нравственного идеала ЧЕЛОВЕКА В ПРАКТИКЕ ВОСПИТАНИЯ В РУССКОЙ ШКОЛЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.
ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ТРАКТОВКИ И СОДЕРЖАНИЯ НРАВСТВЕННОГО ИДЕАЛА В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА
2.1. Изменение традиционных представлений о нравственном идеале человека в русской философии и педагогике в НАЧАЛЕ XX ВЕКА
2.2. ВЛИЯНИЕ ИЗМЕНЕНИЙ В ТРАКТОВКЕ НРАВСТВЕННОГО ИДЕАЛА ЧЕЛОВЕКА НА ПРАКТИКУ ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ РУССКОЙ ШКОЛЫ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Коренные изменения в жизни России, вызванные серьезными реформами во второй половине XIX века в общественной, политической, экономической сферах и, в первую очередь, отменой крепостного права, способствовали бурному развитию общественной мысли и философского сознания, обусловили возникновение широкого спектра разнообразных философских течений, которые, с одной стороны, существенно отличались друг от друга, а с другой несомненно, имели общие черты, характерные для всей философии России данного периода. Прежде всего, это внимание к проблеме человека. Антропоцентризм русской философии этого исторического периода был настолько силен, что философия в целом стала рассматриваться как специальная наука о человеке. При этом акцент делался на моральнонравственном аспекте проблемы личности, а сам человек считался носителем разумных основ и выразителем идеальных целей жизни. Другой важнейшей особенностью русской философии данного периода являлось усиление секуляризации в сочетании с личностной религиозностью русских философов мыслители России стремились разрешать философские проблемы независимо от религиозных убеждений, но в личной жизни продолжали веровать и утверждать истинность и ценность христианства. В итоге практически все оригинальные философские концепции и целые направления были пронизаны общей идеей религиозности, которая лишь поразному трактовалась в зависимости от конкретной философской позиции. На протяжении второй половины XIX века секуляризм в русской философии достиг наивысшего напряжения.