Интеграция технического и психологического образования в вузе как фактор гуманизации подготовки специалистов технико-технологического направления

• Автор: Непомнящий, Анатолий Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 401 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС ПРОБЛЕМЫ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГУМАНИЗАЦИИ ТЕХНИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Историкосоциальные и понятийнотерминологические аспекты проблемы.

1.2. Традиции техницизма в высшей технической школе

как аспект ее консервативности .

1.3. Гуманитаризация технического образования опыт и

возможности.

Выводы
ГЛАВА 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО СТАНОВЛЕНИЯ СТУДЕНТА ТЕХНИЧЕСКОГО ВУЗА
2.1. Основные характеристики проблем личностного роста и профессионального становления студентов в вузе
2.2. Задача формирования психологической компетентности технических специалистов в вузовской системе гуманитарного образования .
2.3. Психологическая компонента гуманитарного образования как основа оптимизации процессов развития личности и
профессионального становления студентов
Выводы .
ГЛАВА 3. КОНЦЕПЦИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В
ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ
3.1. Содержание и иерархия целей психологического образования
в техническом вузе.
3.2. Оснозы построения концепции
психологического образования в техническом вузе .
3. 3. Организация управления образованием в контексте задачи развития личности
и профессионального становления студента
Выводы.
ГЛАВА 4. СОДЕРЖАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ. ИТЕГРИРОВАННОГО В СИСТЕМУ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ
4.1. Принципы отбора содержания психологического образования
для подготовки технических специалистов .
4.2. Философский аспект в содержании психологического образования
4.3. Основные компоненты содержания психологического
образования
4.4. Методические аспекты реализации психологического
образования для студентов технических вузов .
Выводы.
ГЛАВА 5. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ
5.1. Психологическое образование в современной проблематике технического вуза.
5.2. Ценностные ориентации преподавателей и студентов вуза.
их связь с задачами психологического образования.
5. 3. Оценка эфективности психологического образования как средства развития личности и профессионального
становления студента технического вуза .
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


И здесь же: “Возможность соединения двух путей познания, которая мелькнула шейху Ахлати, была еще одним доказательством единства двух миров, духовного и телесного, а следовательно единства вселенной. Со временем, однако, накопления науки достигли такого количества. В этих условиях появился парадоксальный феномен - сейчас все, что делается в науке на концептуальном уровне, на уровне парадигмы той или иной науки, может быть воспринято массами только на основе веры. В то же время, многое из религиозного опыта, благодаря качественным изменениям в сознании современного человека, стало доступным для опыта достаточно широких масс, что дало повод понимать религию как метанауку прошлого. Введя пространственно-временные ограничения. Сопровождающая это вытеснение эйфория, вызванная успехами научно-технической революции, имела и имеет простое объяснение своей устойчивости во времени. По логике вещей и своему видимому назначению человек должен быть исключением из этого правила. Указанный факт дал возможность К. Марксу выдвинуть тезис о примате бытия над сознанием и обосновать его справедливость, используя статистику. Справедливости ради следует отметить, что в своем идеологическом содержании этот тезис, ставший в последующем одним из краеугольных камней основания человековедческих наук материалистического толка, существовал задолго до Маркса, исключительная заслуга которого заключается, однако, в том, что он обеспечил этому тезису тотальную реализацию на значительной территории земного шара. Задолго до К. Маркса материализм, как одно из множества направлений в философии, возникших в эпоху развития наук (имеется в виду эпоха возрождения), в своей тогдашней "младенческой" форме уподобился по своему влиянию на умы варианту донельзя деградировавшей и политизированной форме псевдорелигии, и в этом смысле, как и слившаяся с институтами власти церковь, поистинне стал "опиумом" для народов, поскольку привлекал к себе приверженцев подкупающей простотой мироописания, создавая в сознании людей виртуальную реальность в виде предельно упрощенной модели мира. Для обеспечения своей экспансии материализм объявил человека венцом эволюции, царем природы, единственным уникальным явлением во всем космосе. Именно в это время прозвучали слова Ф. Бэйкона: "Прежде всего мы считаем нужным потребовать, чтобы люди не думали, будто мы, подобно древним грекам. Не к тому мы стремимся и не думаем, чтобы для счастья людей много значило, какие у кого мнения о природе и началах вещей. Мы не заботимся о таких умозрительных и вместе с тем бесполезных вещах. Напротив того, мы решили испытать, не можем ли мы положить более прочное основание действительному могуществу и величию человеческому и расширить его границы1' (Новый органон). Целью нашего общества является познание причин и скрытых сил вещей и расширение власти человека над природой, покуда все не станет для него возможным" (Новая Атлантида). Параллельное развитие наук о человеке усыпило наиболее бдительных. Римского клуба ста) утонули в дружном хоре здравицы в честь присвоения человеку звания владыки над всем и вся. В представлении многих мир стал простым, понятным и управляемым, и человек принялся истово рубить сук, который, наконец уже в наши дни, вздрогнул под ним. Мгновенной реакции на этот сигнал, разумеется, не последовало. Система слишком инерционна, чтобы адекватно отреагировать даже на такие сигналы, как экологические катастрофы. Для адекватного реагирования каждый из управляющих элементов системы должен быть сверхчеловеком. Последнее, вследствие изначально иерархического устройства любого социума (по критерию развития). Логика событий чрезвычайно проста. Если, например, стало известно. В итоге полной победы научно-технической революции возникла парадоксальная ситуация: стремительный рост объема знаний, накопляемых человечеством, приводит к снижению вероятности принятия людьми правильных решений как в части примитивно-прагматических вопросов, так и в рассмотрении глобальных задач. Для разрешения этого парадокса достаточно еще раз определить: что есть наука и ее метод познания, а также, оглянувшись назад, обратить внимание и на другой метод приобретения знаний. Приведем ряд.