Теоретические основы педагогики ненасилия

• Автор: Козлова, Антуанетта Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 372 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Традиционная школа и альтернативные гуманистические течения в педагогике

1.1 Роль традиций и инноваций в развитии школы и педагогики

1.2 Генезис идей теории свободного воспитания в европейской педагогической науке

1.2.1 Развитие концепции свободного воспитания как идейного источника педагогики ненасилия

1.2.2 Воспитание к свободе в вальдорфской педагогике

1.2.3 Становление идей свободного воспитания в русской педагогике

1.3 Ненасилие как основополагающий принцип современных гуманистических течений в педагогике

1.3.1 Педагогический аспект проблемы прав человека

Выводы к главе 1

Глава II. Историкометодологические основы педагогики ненасилия как самостоятельного течения.
.1 Эволюция в философском осмыслении феномена свободы
.2 Врожденные программы человека и общественная мораль
.3 Ценность идей ненасилия как методологическая основа
современной педагогики.
Выводы к главе И.
Глава III. Сущность педагогического процесса в условиях
реализации идей педагогики ненасилия.
III. 1 Формирование педагогического коллектива как гармонии индивидуальностей
1.2 Профессионализм и нравственная позиция учителя в педагогическом процессе.
1.2.1 Способы ненасильственного взаимодействия
1.2.2 Выбор нравственной позиции
1.3 Социализация подрастающих поколений в меняющемся мире .7 II 1.4 Воспитание планетарного сознания стратегическое направление педагогики ненасилия
III.4.1 Обучение миролюбию
1.4.2 Обучение с целью уменьшения насилия.
Выводы к главе III
Глава IV. Проблемы опытноэкспериментальной работы по реализации идей педагогики ненасилия в образовательных учреждениях инновационного типа.
IV. 1 Анализ тенденций развития школылаборатории по
проблемам педагогики ненасилия
IV.2 Реализация концепции ненасилия в преподавании предметов
педагогического цикла в высшей школе
Выводы к главе IV.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Предметноименной указатель.
Приложения
Введение
Актуальность


Это течение рационализировало традиционные гуманистические представления, обозначив как главную цель воспитания (в отличие от формальной передачи опыта, знаний и социальных норм в традиционной педагогике), становление и совершенствование личности, способной к самоактуализации. Транснациональной ассоциации христианских школ, многих современных философов и социологов. Они отмечают ошибочность концепции подобной гуманистической педагогики, ставя ей в вину именно то, что в ней реализуется принцип статизма, при котором государство является конечным авторитетом и главной реальностью, а молодежь должна получать образование с целью приумножения благ государства, а также принцип рационализма, при котором человеческий разум автономен и претендует на то, чтобы стать истиной в последней инстанции (Моррис Г. По их мнению, это ведет к явному противоречию со Священным писанием. Утрата христианской традиции в гуманистической педагогике открыла дорогу для откровенно спекулятивных псевдорелигиозных обществ и культов с примесью язычества, индуизма, теософии, псевдонаучных знаний, астрологии и сатанизма. Декларируя современный (эгоцентристский) гуманизм как идейную основу своего учения, сторонники данного течения провозглашают высшим существом Вселенной Человека, который должен сам творить законы, правила и мораль. Участники движения Современного гуманизма считают вредными все религии в части воспитания, психологии, жизненного уклада. Атеистически настроенная группа ученых и философов объединилась в Американскую Гуманистическую Ассоциацию и в году выпустила Манифест гуманистов, подписанный педагогами, писателями и учеными. В году был выпущен второй Манифест Ассоциации, подписанный многими влиятельными лицами, включая представителей СССР, согласно которому, этика, мораль, традиции - творения самого человека подлежат изменениям в зависимости от времени и обстоятельств. Человек, в их представлении, должен быть независим от внешних авторитетов, должен управлять своей жизнью по собственному разумению, имея в виду личную выгоду, он не обязан быть милосердным. Человек вправе регулировать рождаемость, иметь сексуальные свободы, не стесненные церковными и гражданскими законами. Получение телесных наслаждений - неотъемлемое право человека. Появление мировых ассоциаций с такой деструктивной программой, возглавляемых образованными и известными в научных кругах людьми, говорит о серьезном кризисе в гуманистической педагогике и является следствием постепенной утраты христианской традиции. Широкий спектр индивидуальных свобод даже при наличии материального благополучия, достигнутого во многих странах Запада, не устранил основных человеческих пороков и не сделал человека счастливым. Отрицание христианских ценностей привело к росту в обществе агрессивности, жестокости, алчности, и таким характерным признакам, как бегства от свободы, наркомании, конформизма или самоубийства. Пропаганда неограниченных свобод, вседозволенности способна не только развратить общество, но и уничтожить человеческое в человеке, то есть разрушить саму основу гуманизма. Логический конец, к которому пришли эгоцентристская гуманистическая этика и педагогика, правомерен, поскольку в основе такой гуманистической традиции всегда лежал репрессивный принцип взаимоотношений между людьми, взятый из Ветхого завета ("око за око, зуб за зуб"), который сам по себе не уменьшает количество зла и насилия в мире, а является лишь принципом разумной самообороны. Новый гуманизм должен вытекать из требований к общечеловеческой морали, построенной на принципах ненасилия и любви к ближнему. В настоящее время возникают соответствующие этой задаче концепции "общечеловеческих ценностей", "качеств жизни", "человеческих качеств" и т. Реализация этих концепций в жизни получала свое дальнейшее развитие в альтернативных педагогических течениях. В ходе плодотворного сотрудничества педагогов всего мира была создана Международная Ассоциация "Педагогика ненасилия". Постепенно, под влиянием деятельности ученых-педагогов, психологов общественное движение прогрессивных педагогов перерастает в научное течение в педагогике. И, если еще в году в своих работах В. А.Ситаров и В. Г.Маралов писали, что педагогика ненасилия - это ".