Развивающее учебное взаимодействие как условие профессиональной подготовки будущих учителей

• Автор: Царева, Рима Шугаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 431 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Историкопедагогические, понятийные и философские основы исследования развивающего учебного взаимодействия студентов и преподавателя как условия профессиональной

подготовки будущих учителей.

1. Отечественная традиция в понимании педагогики развивающего обучения

2. Из зарубежного опыта развивающего учебного взаимодействия Р

3. Сущность и особенности развивающего учебного взаимодействия в

профессиональной подготовке студентов.

4. Основные теоретические понятия исследования

Глава II. Психологическое обоснование РУВ студентов и преподавателя как условия профессиональной

подготовки будущих учителей

1. Основные психологические факторы развивающего учебного
взаимодействия студентов и преподавателя
2. Преподаватель и его роли в учебном взаимодействии.
3. Особенности позиционных ролей как уровней готовности к РУВ студентов
педвуза
4. Элементы современных психотехнических подходов на вузовских
занятиях развивающего типа.
Выводы.
Глава III. Теоретические основы развивающего учебного
взаимодействия студентов и преподавателя как условия
профессиональной подготовки будущих учителей.
1. Логикопедагогический подход к организации РУВ. Его принципы и
критерии.
2. Этапы развивающего учебного взаимодействия студентов и
преподавателей и уровни готовности к нему
3. Управление развивающим учебным взаимодействием в профессиональной
подготовке будущих педагогов.
4. Границы применения теории и технологии РУВ, их динамическая
простота.
Выводы.
Глава IV. Эмпирическое исследование развивающего учебного взаимодействия студентов и преподавателя как условия профессиональной
подготовки будущих учителейгуманитариев.
1. Этапы пробных исследований. Организация, содержание и общие
результаты опытноэкспериментальной работы.
2. Фрагмент развивающее учебное взаимодействие в обогащении
субъективного опыта студентачитателя Кафки
3. Эффективность основных элементов развивающего обучения в практике
педвузов последних лет.
4. Констатирующий эксперимент по выявлению эффективности РУВ как
условия профессиональной подготовки
5. Формирующий эксперимент по выявлению эффективности РУВ студентов
и преподавателя
Выводы.
Заключение
Литература


Следствие Вашего поведения, являющегося для других причиной счастья или страдания, приносит Вам взамен тоже счастье или страдание (1, ). Жизнь — единый поток. Следует в него только попасть. Все вокруг, все “не Я” — это тоже “Я”: как при жизни существа нет ничего конкретного, кроме преемственности пустых форм, ложно принимаемых за “Я”, как “призрак красавицы, внушающий страсть тем, кто не понял его природы, так же в момент смерти — это преемственность пустых форм” (9, ). Нет солнца — нет “Я”, в смысле чего-то самостоятельно существующего. Есть лишь узор: “личность, видящая солнце, и солнце — одна неразделимая картина”. Однако в большинстве древних восточных учений человеку отводится не пассивная роль: человек действует в течение жизни как равный земле и небу, как активная развивающаяся сила, не только зависимая, но и способная воздействовать на проявление внешних сил, действия других людей, личную судьбу (2). Понятие “переразвитня”, которое характеризуется, например, высшей точкой положительного качества, мощности, которая может привести к неблагоприятному исходу, очень интересно и мало изучено в психологопедагогической литературе. Любое мощное качество должно вылиться в деятельность, во взаимодействие с другими людьми, а взаимодействие имеет своей целью дальнейшую деятельность человека в мире, то есть деятельность не только' для себя, но и для других. Рядом с этим стоит категория постоянства, неподвижной стойкости как частного момента процесса развития. Некоторые современные зарубежные педагоги подчеркивают в своих исследованиях, что педагогические системы и технологии, ориентированные или на Запад, или на Восток, всегда национальны. Например, “в арабских регионах словесное убеждение никогда не было ведущим методом воспитания. Ведущий метод-пример”, — пишет в своей диссертации ученый из Иордании Абдел Халим Ясинх, который одновременно указывает на ломку восточных традиций и американское влияние в педагогической практике учителей своей страны(2). В российской культуре и педагогике сегодняшнее увлечение Востоком означает пересмотр западных ценностей и возвращение к истокам. Приведем таблицу классических противопоставлений Востока и Запада в интересном исследовании Г. Чхарташвили (6). Хотя эта таблица, может быть, излишне прямолинейна и может быть оспорена по каждому пункту, однако она весьма показательна своими прямыми оппозициями. Скажем, в изучении западноевропейской литературы чрезвычайно важно в целях развития ценностных ориентиров студентов в качестве новых методологических основ рассмотрение не столько западных, сколько восточных жизненных и творческих парадигм в творчестве писателей (например, Г. Гессе, Э. Паунды, У. Иетса, О. Хаксли, Дж. Сэлинджера, Э. Хемингуэя и других). Восток учит жить в настоящем времени и, чтобы этому научиться, надо говорить без языка, вызывая у себя (через молчание и забывание себя) мгновения “вечности”, мгновения сильного духового напряжения. Сегодня, когда магия слов “истощается”, когда слова-термины заменяют их, слова нам начинают мешать. Если гетевский Фауст мечтал остановить мгновение, если всемогущий бог античной мифологии Крон отождествлялся тоже со временем, потому что пожирал своих детей, то китаец стремится раствориться во времени. У него нет “Я”, адекватной самой себе личности. Сегодняшнее “Я” — не то же самое, что завтрашнее , человек ведет здесь себя как флора, а не как фауна, его сознание разрастается. Задача художника — “уловить в себе эхо окружающего, вписаться в колебания природы, найдя им соответствия в ритмах собственного организма”. Цель каждого человека — “вписаться в череду перемен, совместить колебания своей судьбы с космическим ритмом” (6). Современному гуманитарию должны быть интересны в его размышлениях о развитии человека наблюдения по поводу воспитания читательской восприимчивости специалистов по Китаю и Японии. Китайскому поэту чужд эпический размах, он учит “раздвигать до бесконечности эфемерные мгновения, уплотнять и расширять настоящее время, жить широко раскрыв глаза, он учит нас оглядываться по сторонахЧ, когда мы плывем в реке времени”, — считает А. Генис (, 7).