Образование и педагогическая мысль народов Карача и Черкессии, XIX - конец XX вв.

• Автор: Узденова, Соня Баймурзаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 426 с.

1.1. Формирование народов КарачаевоЧеркесии и рад щип носиш лнй.

1.2. Обра юнанпс дореформенный период.

1.3. Школа п воспитание п пореформенный период.

1.4. росиссдн Карачли и Черкесии п и оклад о ра ннше бра мившим косш лш

ГЛАВА II. ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ В КАРАЧАЕ И ЧЕРКЕСИИ В ГГ.
2.1. Прсобрлюнацки н сфере пародюю обраншапнн и России и 1 п. как прсднос.лка рлипнн проепсщсния и Карлчас п Черкесии и и.

2.2. Формирование сис гемм оора юнлини Карачаи н Черкесии

2.3. Персе ройка содержании пора юнаннн н уебноиоглелмот процесса

2.4. Лнкнпдацпи не римо нос н н осущссп.пис всеобщею начальною обучении

2.5. Соданне письменное ш н учебников I

2.6.1одтонка недаончеекпх кадри

ГЛАВА III. ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В КАРАЧАЕ И ЧЕРКЕСИИ В ГГ.
3.1. Ра ннше шкоды н неда опки н нарнпоюсударснсннан сисе.ма
3.2. Сосоиннс снссмь народною оора инаши
3.3. Учсбтм н посас.ьни рабо а
ГЛАВА IV. ШКОЛА КАРАЧАЕВОЧЕРКЕСИИ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ И ПЕРВЫЕ ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ
4.1. Особенное н учсбнокосннас.ьюн рабо м в школе н п.
4.2. Вонн анис и обучение дсс карачаевцев и оды насилье ценной деораи
4.3. Школа Черкесии и послевоенный период
ГЛАВА V. ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ В КАРАЧАЕВОЧЕРКЕСИИ В ГГ.
5.1. Основные поправления раткнгпи школы и исдагпшчсской теории в гг.
5.2. Школа н исдаии ичсскам мысль КарачаевоЧеркесии в п .
5.3. Система обратопапнм н ноеннгаиин в X5 гг.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Вот как характеризовал аманатскую школу в крепости Моздок конца XVIII начале XIX в. М. Краснов . При обветшании и разорении оных покоев, остались ученики без пристанища и скитаются по разным домам и претерпевают крайнюю бедность и недостаток. Школьное помещение находилось в это время в деревянной избе, в которой летом от течи, а зимой от угаров. В е годы XIX в. Мальчике. Данные о функционировании этой школы свидетельствуют, что ученики здесь охотно изучали русский язык, достигали немалых успехов в изучении культуры России. Венгерский исследователь Ж. Нальчике в г. Детей обучают читать, писать и говорить порусски. Легкость, с которой учатся эти дети, необычайна, самый старший из них читал передо мною русскую книгу очень бегло и внятно, хотя пробыл в школе всего одни год срок, после ко торого родители забирают своих детей, чтобы прислать на их место других 5. Выпускники аманатских школ и своих устремлениях ориентировались на Россию. Овладев русским языком, они становились переводчиками, чиновниками царской администрации. России, дислоцировавшихся на Северном Кавказе. Воспитанники аманатских школ Кучук и Али Абаевы, Чепелеу и Шаухал Урусбиеиы, Дмитрий и Ислам Крымшамхалоиы стали видными деятелями просвещения п культуры. Активные действия но обрусению горцев через школу начались в е годы XIX в. В г. Владикавказе было открыто духовное училище с целью распространения начальных сведений. Однако по сути дела открытие этого училища связывалось с подготовкой священников из знатных осетинских семей. Училище возглавлял священник И. Джалишвили. Первоначально детей принимали на добровольной основе, а позже, когда желающих становилось все меньше и меньше, набор учащихся проводился принудительно. Преподавание велось на грузинском, затем на русском языке. Родной язык не преподавался. Попытки вовлечь в ряды учеников детей мусульманского населения были безуспешными. На помощь церкви и просветительной деятельности на Кавказе была привлечена армия. С года по указанию командующего Кавказской кордонной линией было разрешено принимать подростков и юношей горского происхождения в полковые и батальонные школы при войсках Кавказского корпуса 6. В г. Навагинском полку открылась военная школа для детей местной знати. Перед этой школой ставилась задача вовлечь местную национальную верхушку в круг русских офицеров и чиновников с тем, чтобы она помогала проводить русификаторскую политику. Однако эта школа не оправдала надежд ее организатором. Учителями были случайные люди. Учащиеся из школы разбежались. После Кавказской войны покорение населения Северного Кавказа осуществлялось путем насильственного распространения христианства и русификации. В г. Бенкендорф предписал командующему Кавказском кордонной линией генералу Завадскому направлять в учебные заведения горских детей княжеского, дворянского происхождения, соблюдая при этом строгую разборчивость, чтобы фамилии имели возможность по древности существования оных, по особенно важным заслугам, оказанным предками нашему правительству, или, наконец, по уважению в народе. Чтобы эти дети были в свою очередь полезны общением родителем и родственников своих в мирное сношение с правительством, при отборе кандидатов должна была соблюдаться строгая разборчивость 5, 4. Представители знати Кабарды и Карачая в г. Нальчике и крупных аулах для обучения своих детей русскому и кабардинскому языкам. Средства на содержание школ обязывалось выделить местное духовенство за счет доходов религиозных учреждений и натурсборов с населения. Однако разрешение на открытие таких школ не было получено. Русские к иностранные исследователи конца XIX в. Северного Кавказа, в том числе карачаевцы, черкесы, кабардинцы еще в конце XVIII начале XIX в. В частности, один из английских эмиссаров, изучавших быт и культуру горцев западных регионов Северного Кавказа в первом половине XIX в. Отечественный исследователь С. Броисвский особенно подчеркивал, что горцы весьма способны к овладению грамотностью, к освоению культуры других народов, в том числе и к овладению русским языком.