Духовная традиция русского фольклора в обучении гуманитарным предметам

• Автор: Полякова, Александра Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 205 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ДУХОВНАЯ ТРАДИЦИЯ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА В ОБУЧЕНИИ ГУМАНИТАРНЫМ ПРЕДМЕТАМ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Роль и место духовной традиции русского фольклора в системе гуманитарной под готовки учащихся.
1.2. Психологопедагогическое обоснование использования материала по духовной традиции русского фольклора при обучении гуманитарным предметам.
1.3. Духовная традиция русского фольклора в педагогической практике общеобразовательной школы
ГЛАВА П. ДИДАКТИКОМЕТОДИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПОСТРОЕНИЯ ИНТЕГРА ТИВНОГО ПРОЦЕССА ОБУЧЕНИЯ НА БАЗЕ ЭЛЕМЕНТОВ ДУХОВНОЙ ТРАДИЦИИ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА.

2.1. Проектирование содержания межпред метного курса Духовная традиция рус

кого фольклора.

2.2. Особенности построения интегративного процесса обучения гуманитарным пред метам на базе элементов духовной традиции русского фольклора

2.3. Педагогический эксперимент

проведение и результаты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Духовная жизнь - жизнь человеческой мысли, к которой, как правило, относят знания, чувства, потребности, способности* стремления людей и, конечно же, религиозную веру [, с. Термин “традиция” был введен в научный оборот французом Рене Геноном. Традицией Генон называл некоторую совокупность священных знаний божественного происхождения, передаваемых кастой “посвященных” из поколения в поколение. Традиционной он считал цивилизацию, основанную на принципах в прямом смысле этого слова, то есть такую, в которой духовный порядок господствует над всеми остальными, где все прямо или косвенно от него зависит, где как наука, так и общественные институты являются лишь преходящим, второстепенным, не имеющим самостоятельного значения, приложением чисто духовных идей [5, с. Традиция как преемственность представляет собой связь между различными этапами или ступенями развития как бытия, так и познания, сущность которой состоит в сохранении тех или иных элементов целого или отдельных сторон его организации при изменении целого как системы, т. Связывая настоящее с прошлым и будущим, преемственность тем самым обуславливает устойчивость целого [5, с. Дж. Гоулд и Д. Следует иметь ввиду, что ценностный способ передачи имеет в виду не само объектное содержание традиции (таким содержанием может быть только знание), а мотивировку к передаче как таковой, при сохранении нейтральности по отношению к содержанию. В коммуникации такого типа может быть утрачена субстанция содержания, но не должен быть утрачен мотив к передаче. Традиция осуществляет связь времен, знаменует избирательное и инициативно-созидательное овладение наследием предшествовавших поколений. Она здесь выступает в качестве посредника, сохраняющего духовные принципы древнего знания о происхождении и судьбах человеческой цивилизации, а также как инструмент воплощения этих знаний во всех сферах жизни людей. Ценность традиции обусловлена, главным образом, ее функциональной направленностью. Являясь одним из элементов общечеловеческой культуры, традиция перенимает ряд функций культуры: информационную, социальную, коммуникативную, эстетическую, образовательную, познавательную, управленческую, адаптивную, защитную, креативную, мировоззренческую. Такое разнообразие функций обусловлено существованием в философской литературе различных подходов к их классификации. В литературе и искусстве традиция проявляет себя в качестве влияний (идейных и творческих) заимствований, а также в следовании канонам (преимущественно в фольклоре). Все сказанное выше позволяет дать определение понятию “духовная традиция русского фольклора”. К духовным традициям русского фольклора относятся, например, религиозные идеи (языческая и христианская), обычаи, обряды, а также отдельные элементы, входящие в их состав (русские народные песни, танцы и т. Традиционность фольклора - это существенный признак, отличающий фольклор от литературы и проявляющийся в заимствовании из предыдущего творчества, а также в устойчивости тематической, идейной направленности фольклорного произведения, в постоянстве его сюжета (если произведение сюжетно), в привычном типе композиции, в сохранении структуры жанровой образности и т. Однако, подобно тому, как нельзя отождествлять “традиционность фольклора” и “традиционность духовности”, отождествлению не подлежат понятия: “духовная традиция русского фольклора” и “русская фольклорная традиция”. Принципиальное отличие заключается здесь в том, что русская фольклорная традиция (РФТ) на каком-то из этапов своего развития может исчерпать себя, это случилось, например, с былинной традицией. Духовная традиция русского фольклора (ДТРФ) бессмертна. Так, например, вечна идея патриотизма русского народа, символом силы и мужества которого в былинах становятся богатыри. Большую дидактическую значимость материалу по ДТРФ придает использование его в качестве блестящей иллюстрации интеграции содержания гуманитарных предметов. Кроме того, привлечение такого рода материала создает дополнительную логикосодержательную основу для изменения структуры содержания и процесса обучения предметам общественно-гуманитарного и художественно-эстетического циклов.