Этнопедагогическая система традиционного семейно-бытового воспитания якутских детей : На примере северных улусов Республики Саха

• Автор: Попова, Галина Семеновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1.ОСНОВЫ ТРАДИЦИОННОГО СЕМЕЙНОБЫТОВОГО ВОСПИТАНИЯ ЯКУТСКИХ ДЕТЕЙ.

1.1. ЭТНОПЕДАГОГМИНСКОЕ ОСМЫСЛИ 1ИЕ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ У НАРОДА САХА.

1.2. Современные Iпюблкмы семейного восгштания детей.

1.3. Модель этнопедагогической системы традиционного семейнобытового

ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ.

ГЛАВА 2.0РГАНИЗАЦИ0НН0ПЕДАГ0ГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ СИСТЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ЯКУТСКИХ ДЕТЕЙ НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИЙ СЕМЬИ И БЫТА.

2.1. ПРОГРАММА ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ.

2.2. РЕГИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА ТРАДИЦИОННОГО СЕМЕЙНОБЫТОВОГО ВОСПИТАНИЯ ЯКУТСКИХ ДЕТЕЙ.

2.3. ПРИОБЩЕНИЕ ДЕТЕЙ К ИСКОННЫМ ТРАДИЦИЯМ НАРОДА КАК ОРГАНИЗАЦИОННОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА СЕМЕЙНОБЫТОВОГО ВОСПИТАНИЯ НА ПРИМЕРЕ СЕВЕРНЫХ
улусов Республики Саха
2.3.1. Дифференциация воспитания детей у народа саха
2.3.2. Якутская традиционная система подготовки детей к будущей семейной жизни. Трудовая и профессиональная ориентация детей
2.3.3. Формирование основ нравственноэтических и духовных ценностей личности
2.4. Пути РАЗВИТИЯ 1РАДИЦИЙ семейнобытового ВОСПИТА1 шя ЯКУТСКИХ ДЕТЕЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Научная новизна исследования заключена в выяснении уровня сохранения и функционирования исконно-якутских традиций воспитания, их региональной специфики, педагогического воздействия местных и приобретенных традиций семьи и быта северных якутов Республики Саха. Обобщен опыт семейного воспитания, определены эффективные пути и условия использования идей и опыта народной педагогики в семейно-бытовом воспитании детей в условиях северного сельского социума как теоретически обоснованной организационно-педагогической системы. Материалы исследования могут быть использованы для самообразования учителей и учащейся молодежи. Этнопедагогическое осмысление процесса становления совершенной личности. Разработанная систематизация: язлений природного развития личности ребенка; народных методов воспитания детей; традиционных средств воспитания детей; годичного цикла исконных традиций жизнедеятельности семьи как модель этнопедагогической системы традиционного семейнобытового воспитания детей. Приобщение современных детей к возрождению и развитию коренных традиций семьи и быта (уЬуйуу) -основной метод их природосообразного воспитания. Комплекс оптимальных организационно-педагогических условий для возрождения этнопедагогической системы семейно-бытового традиционного воспитания детей и практические рекомендации по перспективному решению проблемы исследования. Индигирского региона Республики Саха(Якутия); в выступлениях автора на научно-практических конференциях е г. Якутске (г. Всероссийском детском лагере «Орленок» (г. X съезде учителей РС(Я) (г. ИПКРО (г. ЯГУ (г. Структура диссертации определена целью и задачами исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений. Глава 1. Сущность воспитания и его цели. Отсюда понятно, что только при условии, если воспитательное воздействие вызывает у личности внутреннюю положительную реакцию (отношение) и возбуждает ее собственную активность в работе над собой, оно оказывает на нее эффективное развивающее и формирующее влияние (4, с. Рассмотрим это определение сущности воспитания в народной педагогике саха. Цель этнопедагогики состоит в выделении идей народной педагогики и в передаче, сообщению этих идей семье, родителям, воспитателям, ибо передаются не техника, не умение , не талант воспитания, а именно идеи воспитания. Народная педагогика представляется как духовный феномен, присущий сознанию масс, эмпирические знания, сведения, идеалы, идеи, взгляды, представления, установки воспитательных действий, которые выступают как единство педагогической мудрости и педагогической деятельности народа (, с. Идеал ( от греч. Так, в народе бытовало понятие гармонии, цельности человеческой сути - чел турук, которое в последние годы вновь вернулось в обиход речи народа, быта семьи, общественной жизни, воспитательной работы. Всестороннесть развития личности (дэгиттэр Knhn) в народе выражается словосочетанием - туерт кырыылаах киЬи, что означает четыре грани личности человека. Три вершины и четыре грани личности довершаются ее творческими и познавательными способностями. Таким образом, народ саха для идеала совершенной личности (толору ки Ь'л, айыы киЬитэ) выделяет всего девять критериев. Их он называет ступенями (ветвями) развития (киИи быЬыытынан сайдыы то5ус мутуга). Рассмотрим подробнее, что собой представляет каждый из этих девяти критериев совершенной личности, являющейся конечной целью воспитания. У якутского народа существует самобытное представление о трех сутях человека, называемое учение Кут-сюр, которое сохранилось до наших дней и ныне получает всестороннее глубокое изучение с точек зрения различных наук - философии (А. Г.Новиков, А. С.Попова), филологии (JI. А.Афанасьев) , культурологии (Б. Н.Попов, Р. И.Бравина, К. Д.Уткин), этнопедагогики (И. С.Портнягин, A. A.Григорьева), психологии и социологии (У. А.Винокурова, А. П.Оконешникова), физики (А. С.Саввинов), биологии (В. С.Иванов) и др. Природа дает человеку триединую суть - ус кут. Силу ума (ей кууЬэ), генную память (удьуор хаана) и желание души (сурэх ба5ата). В ийэ кут заложены генная память и ум (интеллект).