Формирование профессионально-нравственных ориентаций курсантов вузов МВД России на различных этапах обучения

• Автор: Шадрин, Владимир Ильич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 223 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

1 лава1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ

РОФЕССИОНАЛБНОНРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ КУРСАНТОВ ВУЗОВ МВД России.

1.1 Нравственное сознание как фактор профессиональной

успешности сотрудника ОВД

1.2 Сущность и содержание профессиональнонравственных

ориентаций сотрудника ОВД

1.3 Формирование нравственных ориентаций будущих

сотрудников ОВД как педагогическая проблема.

Глава. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОНРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ КУРСАНТОВ ВУЗОВ НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ ОБУЧЕНИЯ.
2.1. Организация диагностического этапа исследования по формированию профессиональнонравственных ориентаций курсантов.
2.2. Преобладающие ориентации курсантов на разных этапах обучения как субъективные условия формирования профессиональнонравственных ориентаций будущих сотрудников ОВ.
2.3. Особенности содержания деятельности по формированию профессиональнонравственных ориентаций на разных этапах обучения
Глава Ш. ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОНРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ КУРСАНТОВ ВУЗОВ НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ ОБУЧЕНИЯ И ЕГО РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЬ.
3.1 Организация и содержание формирующего этапа исследования.
3.2 Пути и средства формирования профессиональнонравственных ориентаций курсантов на разных этапах обучения.
3.3 Критерии эффективности и результативность формирования профессиональноважных качеств курсантов на разных этапах
обучения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .у .
БИБЛИОГРАФИЯ


Нравственное поведение личности не должно смешиваться с другой деятельностью, хотя всё разграничивается условно. Нравственная деятельность является и двигателем к совершенству личности, как нравственное воспитание подрастающего поколения /; 6; 6/, которое занимает видное место в жизни общества, а работа по нравственному воспитанию пользуется всеобщим уважением. Нравственное воспитание подрастающего поколения состоит в передаче ему духовных ценностей, накопленных предшествующими поколениями, и содержит в себе момент обучения /6, 9-0/. К тому же оно есть вид профессиональнонравственной деятельности и составляет нравственную мотивацию деятельности - исполнить нравственный долг, отстоять личную честь и достоинство. Человеческая общность определяется конкретно историческим моментом, поведением и отношениями индивидуумов в сфере нравственности. Уровень нравственных отношений есть ряд социальных отношений, в основе которых лежит нравственное начало, то есть начало, реализующееся в нравственном выборе не по собраниям выгоды, а по велению совести: по критерию справедливости и добра /4/. Уровень нравственных отношений вплотную сопряжен с духовной культурой, нравственностью сознания. Иными словами, некоторые нравственные качества личности приходится рассматривать в области психопатологии, психотерапии и психопрофилактики /; 7; 0/. В.М. Высокий - гражданская ответственность, восприятие общественного долга как своего личного, морального долга, убежденность в истинности социальной и личной ценности социальных нормативов. ПГТЛШТП—"Т Г-ТГГ^ Г^ТтТ^ГШИТМ:! Ч1Г1ИИГТГ~'^1Г1' . Второй - осознанное с позиции необходимости и целесообразности отношение к общественным нормативам, подчинение общественным требованиям, поддерживаемое системой материального и морального стимулирования. Третий - восприятие общественных нормативов как внешних, чуждых. Этот тип отчужденного нравственного сознания. Понятие ответственности для такого типа людей ассоциируется лишь с виной за содеянное. Четвертый —тип преступного поведения, игнорирующего не только моральные, но и правовые нормы. Люди этого типа могут обладать атрибутами внешней культуры, следовать правилам этикета, но в своей глубинной основе они асоциальны. В дополнение выделим следующие уровни: а/ обыденный и ; б/ теоретический //. Профессионально-нравственные ориентации в основе своей имеют группу ценностей с социально-нравственным содержанием значимости личности. Москаленко А. Т. и Сержантов В. Ф. отмечают, что образ жизни и система ценностей -это звенья, которые соединяют индивида с обществом, и поэтому оказываются главными механизмами его включения в систему глобальных общественных отношений /5. Понятия” духовность 4,и ‘культура’ характеризуют личность как социальный субъект, оценивают характер его социальной деятельности, общественной активности. Они несут в себе отражение социального пребывания и внутреннего бытия личности, творчески движутся, переплетаясь и дополняя друг друга. Хотя одно понятие обозначает способность, интересы, потребности личности, то второе - внутреннее движение, подталкивающее и определяющее активность. Духовность и культура составляют единство. Эти попятил определяют содержание ответственного отношения личности к жизни. Чтобы личность могла находить себя в социальной среде и творчески существовать, она должна постоянно обогащаться параллельно с развитием самой среды, а иногда и опережая ее. И основной путь к этому -самосовершенствование, движение к "вершинам духовности” и "служение высоким идеалам”. В системе ОВД огромную роль в процессе воспитательной работы играют профессионально-нравственные ориентации молодого сотрудника, которые ориентированы на профессиональную деятельность во взаимоотношениях между людьми. Представители аксиологической концепции культуры /Н. Э.В. Соколов/ справедливо считают, что ценности имманентно присущи культуре, в ценностях культуры проявляется социальная природа продуктов деятельности человека. Сторонники технологического подхода /Э. С. Маркарян и др.