Формирование психолого-педагогической культуры родителей

• Автор: Щербакова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с.

Формирование психологопедагогической культуры родителей в теории и практике семейного воспитания. Динамика психологопедагогической культуры родителей. Анализ современного общества и современной семьи показывает, что родители зачастую не способны создать благоприятные условия для эффективной социализации ребенка, что приводит к обострению различных социальных проблем. Ошибки и просчеты, допускаемые родителями в процессе воспитания и развития ребенка, могут оказаться невосполнимыми и проявляться позднее в асоциальном поведении ребенка, в трудностях его адаптации к жизни в обществе, в различных отклонениях психического и личностного развития. Многие социальные проблемы общества, например, преступность, наркомания, алкоголь, психические расстройства, очень часто являются следствием воспитания детей родителями с низким уровнем психологопедагогической культуры безответственным отношением к выполнению своих воспитательных функций, сильнейшей мотивационной ограниченностью в решении проблем, связанных с воспитанием и развитием ребенка в семье, безграмотностью в решении проблем семейного воспитания.


В последние годы аксиологическая природа культурологического феномена рассматривалась в работах С. Ф.Анисимова , М. В.Демина , М. С.Кагана , Э. С.Маркаряна 9 и др. По мнению последнего, в процессе практического отношения человека к культуре вступают в действие ценностные ориентиры и критерии, идеалы, базирующиеся на представлениях о добре и зле, прекрасном и безобразном, полезном и вредном. Благодаря этим ориентирам как бы приводится в движение аксиологический скальпель отсекающий одни явления как чуждые человеческому существованию, санкционирующий признание других или планирующий новые 9, с Культура выступает своеобразным критерием степени развитости человеческого в человеке Л. Н.Коган, выражает его позицию в системе норм, духовных, нравственных ценностей, существующих в обществе. Особый интерес для данного исследования представляют научные работы, раскрывающие психологические аспекты понятия ценность, которое по своей психологической сути тождественно категориям значимость Н. Ф.Добрынин, отношение В. Н.Мясищев, личностный смысл А. Н.Леонтьев. Человек усваивает определенные нормы, существующие в обществе, но только те, которые приобрели для него ценностное значение. Свою деятельность человек регулирует сообразно тем ценностным ориентациям, которые имеют для него личностный смысл и подчиняется только тем нормам, которые имеют для него личностное значение. Не случайно известный культуролог М. С.Каган, определяя психологическую природу ценности, характеризует ее как внутренний, эмоционально освоенный субъектом ориентир его деятельности и потому воспринимаемый им как собственная духовная интенция, а не отчужденный от него регулятор поведения , с. По мнению исследователей, выбор целей и действий их достижения личность осуществляет, ориентируясь не столько на сам предмет деятельности как таковой, сколько на ту роль, которую он может играть в жизни. Таким образом, значимость для личности предметов, людей, знаний, идеалов, целей, средств деятельности, качеств и отношений выступает мерой нравственной, эстетической, мировоззренческой, интеллектуальной, эмоциональной готовности личности не только познавать, главное изменять, преобразовывать мир предметный, социальный и свой внутренний мир. Происходит постоянное взаимодействие между реальным внешним миром и отдельным человеком с его психологической индивидуальностью, взглядами, оценками, установками, ценностями. Они выступают как мотив его деятельности, помогают личности самоопределиться в отношении к обществу, другим людям, самому себе . Ценности, выполняя функцию стимулов, создают условия для реализации личностью своей активности как на нормативноролевом, так и личностносмысловом уровнях А. Г.Асмолов. Каждый человек, а в нашем случае, каждый родитель, усваивает созданную раннее культуру, культурные традиции, распределяет их, делая тем самым предпосылкой для своей деятельности, а также творит культуру, создает новое, формирует нового человека, новую личность, вкладывая в него все свои знания, ценностное отношение к жизни, свою человеческую сущность. Это личностное проявление культуры родителей выражается в ценностном отношении к ребенку, в стиле взаимодействия с ним, в способах и методах воспитания. Однако вряд ли исследование культуры как социального и педагогического явления можно ограничить лишь анализом ее аксиологического ценностного аспекта. При аксиологическом рассмотрении феномена культуры сложно вычленить позицию отдельного человека как субъекта деятельности, а представление о культуре как о совокупности материальных и духовных ценностей не позволяет с достаточной полнотой исследовать ее внутреннюю структуру. С точки зрения ряда исследователей , 4 и др. Это обуславливает важность обращения к другому аспекту культурологического подхода деятельностному или субъектнодеятельностному . Методологические позиции некоторых отечественных культурологов представляют культуру как систему регулятивов человеческой деятельности, несущую в себе аккумулированный опыт, накопленный разумом В. Давидович, Ю.