Становление и развитие светского образования в дореволюционном Дагестане

• Автор: Мамедов, Седредин Мамедович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 215 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Социальнопедагогические и исторические предпосылки возникновения системы светского образования в Дагестане.

1.1. Педагогический потенциал народной педагогики Дагестана

1.2. Арабомусульманская школа в Дагестане коранские школы, мактабы и медресе.

ГЛАВА 2. Зарождение и развитие системы светского образования в Дагестане

2.1. Система образования, школьная сеть и ее типы в дореволюционном Дагестане

2.2. Содержание образования в светской школе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

I


ВВЕДЕНИЕ


Этнопедагогический материал систематизирован в нашем исследовании по группам духовнопедагогических ценностей, особо значимых для разработки региональной программы образования и реорганизации воспитательной работы с молодежью в Дагестане. Естественно, что предложенное структурирование достаточно условно в силу интегративного характера самого образовательновоспитательного процесса и размытости границ различных направлений воспитательной
работы. Самобытные условия жизни народов Дагестана определяли содержание, формы и методы обучения и воспитания детей. Складываясь в глубокой древности, народные традиции были зачатком педагогической мысли, посредством которых сформировались специфические средства образования подрастающих поколений. Имея весьма широкую область бытования, народная педагогика несет в себе большой образовательный потенциал, направленный своим содержанием на то, чтобы дать каждому ребенку определенную сумму знаний, выработать наиболее необходимые в жизни практические и интеллектуальные умения и навыки, которые охватывали бы в той или иной степени основные виды деятельности человека. Образование как духовнонравственная ценность. Идеи дагестанских народов о значении образования молодого поколения, их представления о задачах подготовки к жизни определялись условиями материальной жизни и отражали насущные исторические потребности горцев. Понимание цели обучения и воспитания горцы обычно стремились сформулировать и выразить в песнях, пословицах, поговорках, загадках и сказках. Все оти жанры устного народного творчества горцев Дагестана легко переходили от одного народа к другому и становились общим достоянием. Как отмечал великий русский педагог К. Д. Ушинский, в устном народном творчестве, особенно в народных сказках, ярко выражен педагогический гений народа. Каждый народ имеет свой собственный идеал человека и требует, чтобы воспитание воспроизводило этот идеал в каждой личности. РГсходя из положения К. Само географическое положение Дагестана как ворот из Азии в Европу, лежащих на одном из важнейших ответвлений Великого Шелкового Пути, ставило горцев в ситуацию, когда образованность, знание, эрудиция становились фактором социального выживания и благополучия. Дагестанские горцы ясно осознавали необходимость вооружения молодого поколения знаниями. Свое отношение к науке они сформулировали в следующих пословицах Держись за перо оно сын хлеба лз, Сильный одного поборет, ученый тысячун, Знание самое большое богатство, В молодости если не будешь учиться, в старости будешь жалеть ,. Кавказовед П. Однако школы, о которых пишет Услар, являлись не чем иным, как арабомусульманскими учебными заведениями различного типа. Основной целью этих школ было воспитание учащихся в духе наставлений мусульманской религии. П.К. Учиться даже в зрелых летах не считается предосудительным 3,9. Такое отношение к знанию формировалось всей системой семейного и социального воспитания горцев. Ценности, семейного и социального воспитания. Воспитание детей являлось важнейшей функцией каждой горской семьи. Лезгинская поговорка гласит Ребенка надо воспитывать пока он в колыбели, теленка пока на привязи. Об этом же свидетельствуют и надписи на колыбелях. Вот одна из наиболее типичных Здесь плачет не мудрец. Смеется не глупец. А просто мой жилец. Надпись эта указывает на то, что те или иные качества человек приобретает в процессе жизни и воспитания а не от рождения. Это подтверждается народной мудростью, гласящей о том, что многое в человеке зависит от воспитания, от семьи. Горская семья обращала большое внимание на воспитание в детях тех человеческих качеств, которые признавались в обществе самыми необходимыми и главными. И это дело надо было начинать с ранних лет. Недаром аварская пословица подчеркргвает Приобретенное в люльке остается в гробу. Рождение ребенка представляло собой важное событие в горской семье, однако воспитание считалось делом несравненно более важным, трудным и сложным. Упущения в воспитании нравственности у детей в раннем возрасте народная педагогика считала невосполнимой потерей.