Социально-педагогические основы совершенствования деятельности школ малочисленных народов Севера

• Автор: Жиркова, Зоя Семеновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Теоретические основы совершенствования деятельности

школ народов Севера

1.1. Проблема развития образования в философской науке

1.2. Психологопедагогические подходы к совершенствованию деятельности общеобразовательных школ
1.3. Социальноэкономические, демографические условия функционирования школ малочисленных народов Севера

Выводы по главе.

Пути и способы совершенствования деятельности школ малочисленных народов Севера

2.1. Опытноэкспериментальное исследование деятельности школ малочисленных народов Севера
2.2. Социальнопедагогические условия совершенствования типов и видов школ малочисленных народов.
2.3. Пути и способы возрождения языка, культуры народов Севера в деятельности школ
2.4. Этническая педагогика народов Севера как основа совершенствования деятельности общеобразовательных школ
Выводы по главе
Заключение
Библиография


Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка основной использованной литературы и приложения. Рассмотреть сущность и содержание совершенствования деятельности школ малочисленных народов Севера, которые живут в своеобразных социальных, экономических, в экстремальных природно-климатических условиях, можно только через философское осмысление развития образования, а также таких понятий, как развитие личности, его творчества и самостановления, которые непосредственно связаны с уровнем образования. В трудах античных философов человек рассматривался с разных позиций: как божье создание, как органическая часть природы, как существо, производное от объективного бытия вечных идей и сущностей, как нечто самоценное и первоосновное. Аристотель представлял человека как вершину мировой иерархии: с одной стороны, он внутренне связан с природой, а с другой - противостоит ей, так как он обладает душой. Изучая человека, Сократ больше обращал внимание на его душу, его нравственные качества, в которых он видел некую третью величину между естественным и божественным мирами. Демокрит считал, что ". При всей сложности интерпретации человека в античной философии мы находим в ней то рациональное зерно, которое в известной степени объясняет наше отношение, нашу позицию в исследовании поставленной в работе проблемы. Речь идет о рассмотрении человека в его связи с природным окружением, которое в формировании личности, в становлении человека играет существенную роль. Разрабатывая вопросы обучения и воспитания, нельзя не обращать внимание на природный фактор, обуславливающий организацию образовательной системы. Другое рациональное зерно во взглядах философов античного мира на становление человека заключается в том, что они подчеркивают роль его индивидуальных возможностей и качеств, определяющих его личностное и гражданское формирование и развитие. Отсюда следует, что, решая вопросы организации образовательной системы, целесообразно исходить из "естественной природы" ребенка. Ряд педагогических идей мы находим у представителя немецкой классической философии Гегеля (Hegel). На его идеи большое влияние оказала его преподавательская практика. Из этих идей мы подчеркиваем те, которые помогают нам осмыслить организационнопедагогические проблемы школы. Так, Гегель утверждает, что воспитание и образование направлены на выведение индивида из сферы субъективности и его объектирование в обществе и государстве. Иначе, субъективность предполагает лишь единичность и в ней возможности человека лишь заданы, а объектирование - это становление его как личности и человека. Кроме того Гегель отстаивал идею о самопорождении человека в процессе его собственной деятельности. В своих трудах он отстаивал идеал целостного формирования индивида в контексте культуры человечества. Эти мысли великого философа помогли нам определить свой подход к изучению содержания деятельности школ в районах Крайнего Севера, которые являются одним из главных инструментов объектирования человека. Уникальность человека, его самобытность, самоценность подчеркивают также философы-гуманисты. Так В. В.Розанов писал: "Человек именно в индивидуальности своей несет свой существенный особый смысл; в ней же лежит и родник всякого духовного творчества" (2). Н.А. Бердяев, углубляя данную позицию, выделял наиболее важные для человека как существа мыслящего, творческого такие качества, как индивидуально-особенное, активность и творчество, свободное приобщение к мировому знанию, свобода творчества и т. Философы-гуманисты доносят до общественного понимания идею о том, что признание за человеком права свободно творить себя, исходя из собственных способностей, есть одно из проявлений гуманного отношения к человеку. Из этих мыслей философов вытекает положение, необходимое для нашего исследования, а именно: образовательную систему следует организовать так, чтобы, с одной стороны, образовательный процесс исходил из сущности обучаемого, воспитуемого, с другой, выдвинуть на первый план обучения и воспитания активность, творчество и труд самого ребенка как субъекта педагогического процесса.