Русская народная педагогическая культура в практике управления современной школой : На материале истории Сибири

• Автор: Березина, Тамара Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 443 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Русская народная педагогическая культура в практике управления современной школой на материалах истории Сибири
Введение 4
Глава 1. Теоретические основы внедрения опыта народной педагогики в практику управления современной сибирской школой.
. Отражение идей и опыта народной педагогики русских кре стьян Сибири в дореволюционных и современных исследованиях.

. Исторические источники народной педагогики рус ского крестьянства Сибири.

БЗ. Анализ состояний использования народной педаго

гики в практике управления современных сибирских

Глава 2. Конкретноисторическая модель педагогическо 0 культу ры русского крестьянства Сибири XIX начала XX вв.

. Педагогическая программа образования молодого поколения

. Социальное воспитание детей и подростков.

БЗ. Роль семейного образования в формировании и развитии лич 78 ности.
Б4. Отношение крестьянства к общественногосударственной сис 90 теме образования детей и молодежи.
Глава 3. Этнопедагогическое обеспечение управления совре 18 менной сибирской школой.
Б. Педагогический опыт крестьянства в концептуальных доку 12 ментах школы.
. Вопросы народной педагогики в региональном компонент30 школьного исторического образования.
. Идеи и опыт народной педагогики в управлении учебно 15 воспитательным процессом школы.
Б4. Народная педагогика в совершенствовании учительских 68 управленческих кадров образования.
Заключение. 9
Список использованных источников


Историки-сибиреведы отмечают активную роль представителей крестьянства в просветительном и специально-просветительном выставочном движении своего времени. К.Е. Зверева(9) определила общий уровень грамотности сельского населения и указала основные способы ес применения в повседневной деревенской жизни. С проблемой воспроизводства населения изучаемые вопросы образования и просвещения крестьянства до сих пор в историографии не связывались. Воспитание детей и молодёжи, контроль за их социальным поведением в русской деревне дооктябрьской эпохи, наряду с некоторыми другими сюжетами, имеющими отношение к нашей теме, наибольшее очра-жение нашли в рамках иной научной дисциплины - исторической этнологии (этнографии). В этой науке сейчас играет важную роль культурно-генетическое направление, исследующее генезис и эволюцию народной культуры в её этническом своеобразии. Среди ведущих специалистов "утверждаегся мнение о том, что предмет этнографических исследований включает не только традиционную материальную и духовную культуру, но и социальный механизм её воспроизводства, т. Активнейшим проводником этой идеи в теорию и практику историко-этнологических исследований русского крестьянства XIX века является М. М. Громыко. В серии фундаментальных работ она, во-первых, формирует методологическую и теоретическую базу конкретных исследований в данной области; во-вторых, характеризует содержание и способы "организации стереотипов группового опыта" крестьянства, включая их межпоколенную передачу и охрану в таких важнейших сферах образа жизни, как хозяйственная деятельность, общественная активность и проведение досуга. В числе институтов социализации М. М,Громыко (6-8) особо выделяет общину и семью, взаимодействие которых зачастую опосредовалось другими малыми общностями. В сравнительном плане изучаются механизмы, обеспечивавшие сохранение и преемственность традиции -общественное мнение, авторитет стариков, коллективные формы труда и общения, календарные и семейные обряды, народное искусство. Основываясь на общероссийских, в том числе сибирских материалах, автор приходит к весьма значимому выводу: ". Нормы поведения осознавались, их учили, а не только воспринимали их из жизни". В принципе это может относиться также к таким элементам структуры личности, как знания и представления, волевые и физические качества. Процесс их межпоколенной трансляции должен быть изучен в полном объёме. Ограничивая рамки исследования, М. М.Громыко (6-8) отказывается от рассмотрения изменений культурных и поведенческих механизмов, что происходили в конце XIX - начале XX вв. Историки призваны восполнить этот пробел. К работам М. М. Громыко примыкают труды Н. Урала". Речь идёт именно о традиционной системе обучения грамоте, трудового и нравственного воспитания детей до середины XIX в. Выводы автора хорошо аргументированы и в значительной степени решают задачу характеристики начального состояния той системы социализации, дальнейшую эволюцию которой нам нужно проследить. Это относится и к выводам по вопросам, ранее не изучавшимся: о важной роли эпической традиции крестьян, позитивных сторонах влияния церкви на грамотность, эстетическую и этическую культуру прихожен. В русле историко-генетического направления на основе общероссийских материалов написана книга Т. А. Бернштам (), посвящённая половозрастной дифференциации традиционного сельского сообщества. Для нас здесь важен анализ крестьянских представлений об этапах взросления человека, нормативных возрастных границах совершеннолетия. В методологическом плане значимы положения о том, что половозрастная структура была "едва ли не самым главным - биосоциальным - звеном в механизме воспроизводства, эволюции и передачи культурных ценностей. Усилия части этнологов и представителей смежных наук консолидируются сейчас вокруг программы "Этнография детства", основателем и руководителем которой является академик И. С. Кон,(2) последовательно проводящий в жизнь принцип междисциплинарного изучения детства, юности и родительства. В отечественную науку введён ряд новых понятий и методических приёмов изучения социокультурных возрастных процессов.