Педагогические условия формирования нравственных ориентаций слушателей вузов МВД РФ

• Автор: Ефремов, Александр Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 205 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ КАК ЦЕЛЬ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИИ

1.1. Феноменология нравственных ориентаций и ценностей.

1.2. Психолого педагогические основы формирования нравственных ориентаций в процессе воспитания слушателей высших учебных заведений МВД РФ
1.3. Ориентировочная модель формирования нравственных ориентаций слушателей вузов МВД РФ .
Выводы
ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ АПРОБАЦИЯ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СЛУШАТЕЛЕЙ ВУЗов МВД

2.1. Диагностика ценностносмысловой сферы слушателей вузов МВД РФ

2.2. Экспериментальное обоснование системы формирования нравственных ориентаций слушателей вузов

МВД России . НО

Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
ЛИТЕРАТУРА


Новые подходы к проблемам воспитания развиваются в парадигме гуманистического образования и связаны с работами его методологов Е. В. Бондаревской (), М. А.Вейта (), О. С.Газмана (), И. А.Колесниковой (), А. И.Концова (), И. Б. Котовой (), С. В. Кульневича (), А. В. Мудака (8), В. А.Петровского (3), В. В.Серикова (6), В. А.Сластенина (8), Е. Н.Шиянова (4), И. С.Якиманской (8) и др. I 'Г •. В разработке диагностико-развивающих технологий по проблемам воспитания, необходимых педагогам-практикам, личностный подход, его содержательная сторона, рассматриваемая с позиций самопознания и саморазвития, становятся одним из преобладающих направлений. Поиск адекватных определений личности, ценностных ориентаций ее воспитания. Рассматривая философские концепции, обосновывающие формирование нравственных ориентаций в контексте возрастания роли личности в педагогике, ее места в противостоянии технократическим процессам, выделим феноменологическую направленность философского обоснования означенной проблемы. Для этого небходимо рассмотрение нравственных ценностей и ориентаций как феноменов сознания, а их формирование в процессе воспитания - как феноменальный процесс, философская основа которого заключается в следующем. Философия не имеет никакого отношения ни к окружающему миру, ни к изучающим его наукам; ее предмет - это исключительно лишь феномены (явления сознания, данные нам в опыте, постигаемые при помощи чувств и рассматриваемые как единственно и непосредственно данное). Указанные сущности не познаются путем абстрагирующей деятельности рассудка, а непосредственно переживаются и затем описываются так. Феноменология предлагает отказаться от установки обращенности нашего сознания к внешнему миру, отрешиться от всего того, что связывает нас с ним, переключить наше сознание на внутренний мир, на самосознание. Тогда его содержание и образует предмет феноменологического исследования (). Однако, такая трактовка феноменологии характеризует ее с позиций упрощающей установочной критики. Гуманистическая сущность феноменологии обусловливается способностью данной отрасли научного знания изучать, осмысливать, описывать и преобразовывать на личностном уровне деятельность сознания обучаемых как основу их профессионального саморазвития в контексте самоорганизующегося знания (, с. И. Канта, Г. Гегеля, Н. Гартмана, Э. Гуссерля. Если представить нравственные ориентации и ценности, формируемые в процессе воспитания, как общезначимое, всеобщее, сверхличное, истинное, они в каждой конкретной личности сказываются ее"собственным языком", стилем, каждый раз сказываясь как бы впервые, каждый раз снова находя свой язык, свою манеру оказывания, т. Описание "являющегося сознания" - феноменология по Г. Гегелю (1, с. Сознательное, мыслимое, логическое в своем развертывании становится средством самоосуществления духа в действительности. Мир познаваем целиком, ибо адекватен мышлению как принципиально главному средству познания, обучения, воспитания (). Таким образом Гегель определяет исходные посылки своей педагогической концепции, главный смысл которой состоит в актуальном сегодня отстаивании идеи самовоспитания человека в процессе его собственной деятельности. Феноменологическая . Гегеля определяет главным средством достижения гармонии между бытием (социальной. Наше представление о педагогических возможностях феноменологии состоит в том, что современная образовательная ситуация в целом и воспитательная, как ее органическая часть,« может рассматриваться как набор разновыраженных и разноуровневых феноменов. Философское понимание феномена трактуется как явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена (1, с. Таким образом, в основе феномена находится ноумен, постигаемый только разумом и являющийся противоположностью познанию чувственному. Ноумен, представляющий только нечто мысленное, без связи с материально-чувственной стороной феномена, ‘голую идею, по определению И. Канта считается негативным ноуменом ().