Народная педагогика как средство экологического воспитания подростков в условиях обновления современного образования

• Автор: Иванова, Нина Семеновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 229 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. . . .

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ . . . I. Экологическое образование и воспитание подростков как социальнопедагогическая проблема . . .

2. Сущность, содержание и методика экологического воспитания подростков

3. Состояние экологического воспитания учащихся и пути его совершенствования с использованием элементов народной педагогики
ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ ЧУВАШЕЙ В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ПОДРОСТКОВ .
I. Экологическое воспитание учащихся на уроках природоведения, биологии и сельскохозяйственного труда с использованием идей и опыта народной педагогики чувашей . .

2. Внеклассная и внешкольная работа по экологического воспитанию подростков

3. Взаимодействие школы и семьи в экологическом

воспитании подростков

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Природа являлась первым воспитателем человека, который был вынужден приспосабливаться к ней. Всеобщая связь явлений в природе накладывала свой отпечаток на развитие человека. Борьба с могучими силами природы развивала физические силы первобытного человека, обогащала ум сведениями об окружающей действительности, укрепляла волю и характер. Цели и содержание воспитания определялись исключительно деятельностью первобытного человека, направленной на приспособление его организма к природе. Языческий тайный страх перед природными явлениями, философское осмысление природы, утилитарное ее использование, покорительство, сознание необходимости подчиниться ее законам и требованиям - вот некоторые вехи несмолкавшего "диалога" человека и природы. Вечно манящая, до конца не открывшая своих тайн, природа и сегодня вызывает у людей Земли пристальное и тревожное внимание. Воспитательное значение природы неоспоримо, именно поэтов данное вопросу посвящены труды многих известных педагогов: А. Я.Герда, В. Ф.Зуева, Н. И.Новикова, Б. В.А. Сухомлинского, К. Д.Ушинского и др. Они видели в природе огромный воспитательный заряд, стремились средствами природы решать задачи гражданского, патриотического, нравственного, трудового, эстетического и физического воспитания, т. Воспитывает не сама природа, утверждал И. Зюзюкин, а отношение к ней, творческое ее изучение и совершенствование. А приобщать к ней подростков - даже жизненно необходимо. Природа у всех, а у детей особенно, вызывает прилив сил , подъем настроения, который полезен для здоровья"/,с. Воздействие природы на человека огромно в нравственно-эстетическом плане. Эстетическое чувство восприятия природы связано с познанием, развитием интереса к природе и^в конечном счете с любовью к Родине. Виднейшие педагоги и методисты / А. Бекетов, А. Я.Герд, П. Ф.Калтерев, В. В.Половцев, В. Б.Райков и др. Общение с природой создает радостное ощущение от восприятия красоты, облагораживает мысли и поступки, воспитывает нетерпимость к насилию. Необходимо научить ребенка видеть прекрасное в самых обычных явлениях природы. Об этом говорят мысли великих ученых о природе как источнике красоты, необходимости ее использования в целях воспитания. К.Д. Ушинский видел в природе могущественный фактор воспитания вообще и эстетического в особенности. К.А. Тимирязев считал природу неиссякаемым источником красоты, которая проявляется в гармонии красок, форм, звуков, запахов, вечном движении и смене природных явлений в их сложном отношении и сочетании. Творческие" способности природы всегда поражали человека, вызывали его восхищение и порождали духовную удовлетворенность. В.А. Сухомлинский писал: "Красота природы воспитывает утонченность чувств, помогает ощущать красоту человека. Как- согласив с природой, как соответствие природе понимается нриродосообразность, являющаяся основным положением народной, педагогики и определяющая во многом не только методы воспитания, но и его цели. По мнению Г. Н.Вол-кова, природосообразность подчеркивает сходство действий человека с явлениями природы, ставит ее в пример людям, призывает учиться их у ней. В деятельности народных педагогов имеет место подражание природе. Например,в чувашской этяопедагогике вполне определенно присутствует понятие о природе человека. Г.Н. Волков утверждает, что в соответствии с природо-сообразностыо чуваши пришли к заключению о том, что воспитание человека следует начинать в самом раннем детстве. Не врожденные способности, а именно результат воспитания в самом раннем возрасте имеется в виду в пословицах: "Цу-лас сын самрёкранах палл§" / Каков будет человек, заметно с малолетства /, "Лаша пуласси тихаран паллй, сын пулас-си ачаран палла" / Какова будет лошадь,видно по жеребенку, каков будет человек, видно по ребенку /. Чуваши настойчиво проводили МЫСЛЬ' о том, что детство - лучшее время для воспитательных воздействий на человека. В педагогике чувашей говорится не только о начале воспитания вообще, но . Пусть трехлетний сын помогает отцу, а трехлетняя дочь - матери", "То, что не вошло с ш-теринским молоком, тем более не войдет с козь™"/,с.