Формирование духовной культуры студентов педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин

• Автор: Нестеров, Александр Климентьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 184 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ ЦЕННОСТНОГО СОДЕРЖАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН

1.1. Педагогический смысл понятия «духовная культура студента»

1.2. Характеристика ценностного содержания культурологических дисциплин

1.3. Педагогическая технология формирования духовной культуры студента педагогического университета в процессе освоения ценностного

содержания культурологических дисциплин

Выводы по первой главе

Глава 2. ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ ЦЕННОСТНОГО СОДЕРЖАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ВУЗЕ

2.1. Диагностика сформированное™ духовной культуры студента

2.2. Реализация педагогической технологии формирования духовной культуры в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин
2.3. Динамика результатов опытно-поисковой работы
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Понимание необходимости духовнонравственного оздоровления социальной жизни становится характерным для массового общественного сознания. На парламентских слушаниях «О концепции государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания и защиты нравственности детей в России: правовой аспект» (Москва, 2 июня 2008 г.) констатировалось сохранение и углубление негативных тенденции в сфере духовно-нравственного состояния подрастающего поколения, увеличение масштабов социальных и духовно-нравственных деформаций в среде несовершеннолетних, что является одной из наиболее значительных угроз национальной безопасности и будущему России. В послании Президента РФ Федеральному Собранию РФ от 26 апреля 2007 г. подчеркивается, что духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности -это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность. В Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 года и Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года одной из важнейших задач воспитания ставится формирование духовности, обеспечение исторической преемственности поколений, сохранения, распространения и развития достижений культуры.
В данном контексте остро встает проблема формирования духовной культуры педагога, который способен помочь растущей личности осознать и приобщиться к ответственному пониманию смысла человеческого бытия. Духовная культура личности учителя есть необходимое условие формирования духовности подрастающего поколения. По мнению общественных деятелей и ученых (Д.С. Лихачев, М.Л. Ростропович, А.И. Солженицын), условием формирования духовной культуры подрастающего поколения может стать постижение ими ценностного содержания культурологических дисциплин, представленных в произведениях искусства.

Исследования (В.JI. Бенин, Л.П. Гладких, Л.Б. Соколова), посвященные проблеме формирования духовной культуры студента - будущего педагога, констатируют недостаточную разработанность ряда аспектов содержания и ценностных доминант высшего профессионального образования. Практически нет работ, исследующих пути и способы формирования духовной культуры будущих педагогов на основе ценностного содержания дисциплин культурологического цикла (история культуры, философия культуры, куль-турантропология, мировая художественная культура и др.), уникальный ценностный потенциал которых заключается в возможности представлять целостное единство духовных, социальных и технологических компонентов содержания воспитания и обучения; рассматривать процессуальную сторону образования как культурный акт (событие), через который осуществляется реализация важных социокультурных функций.
Научную ценность для исследования проблемы формирования духовной культуры студента представляют:
-идеи философов, составляющие методологическую основу изучения духовной культуры личности (И.А. Ильин, А.Ф. Лосев, В.Н. Лосский, М.К. Мамардашвили);
-труды отечественных ученых (H.A. Бердяев, Н.С. Розов, A.C. Хомяков), обращенные к важнейшим ценностным доминантам личности - духовности, соборности, всемирной отзывчивости;
-работы, обращенные к общим закономерностям психического развития личности и её духовного компонента (Л.И. Божович, Л.С. Выготский,
B.П. Зинченко, Д.А. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков);
- психолого-педагогические концепции самовоспитания педагога, его духовного развития (Ю.П. Азаров, В.И. Андреев, А.Дистервег, Я.А. Комен-ский, В.В. Мурашов, Н.Д. Никандров, И.Г. Песталоцци, В.А. Сухомлинский,
C.Т. Шацкий), становления профессиональной педагогической культуры (Е.П. Белозерцев);

становление духовности человека. В них сохраняется предметноцентристский подход: излагаются основы наук.
Данное положение усугубляется негативной особенностью обучения студентов в вузе: недостаточная востребованность духовного потенциала студента в системе высшей школы; представленность духовного опыта в обучении в форме статических знаковых систем при том, что он существует динамическим способом.
Рассмотрение проблемы методического и содержательного наполнения культурологических дисциплин позволяет констатировать, что в основе современных методов изучения данных предметов лежат исторический и искусствоведческий подходы, которые при всем многообразии учебников и программ не обеспечивают оптимального духовного становления личности. Основными недостатками являются игнорирование философского аспекта культуры; предметная однобокость; поверхностность, излишняя информационность; опора преимущественно на восприятие, память; разделенность теоретического (рационального) постижения и практического (эмоционального) восприятия искусства. Это приводит к неподготовленности выпускников педагогических вузов к трансляции духовной культуры.
В свете актуальности формирования духовной культуры нам представляется крайне необходимым то, чтобы в программах по культурологии были предусмотрены механизмы воздействия на духовную жизнь молодого поколения, предоставления ему ценностных ориентиров. Главным принципом преподавания культурологии студентам вуза должно стать разумное выстраивание двустороннего «палиндромного» изучения культуры (Н.М. Мышьякова): идти из докультурного и культурного прошлого и, одновременно, смотреть на него из ситуации сегодняшнего мира, обнаруживать узнаваемые черты культуры, известные нам «изнутри» собственного культурного бытия.