Активизация профессионального саморазвития слушателей в вузах МВД России

• Автор: Журавлева, Тамара Леонидовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 237 с.

содержание критериев профессионально

го саморазвития слушателей и его активизации.

1.3. рофессиональное саморазвитие в структуре про

фессиональной подготовки слушателей в ВУЗе.

Глава II Экспериментальное исследование профессионально

го саморазвития слушателей.

2.1. Обоснование экспериментальной работы.

2.2. Организация и методика экспериментальной работы.

2.3. Анализ динамики профессионального саморазвития

слушателей.

Глава III. Основные направления эффективной активизации

профессионального саморазвития слушателей.
3.1. Формирование устойчивой мотивации профессио
нального саморазвития.
3.2. Тренинги личностног о роста и колл ективообра зова
ния, как средство руководства профессиональным саморазвитием.
3.3. Педагогическое руководство профессиональным са
моразвитием в процессе преподавания курса психологии и педагогики.
Заключение
Список литературы


В работах многих авторов делается акцент на автономность самовоспитания, которое рассматривается как независимое от социальной среды, от воспитания (интереризации ценностных основ общества) и трактуется в качестве средства возвышения человека над обществом, самоизоляции от окружающей действительности. Источники воспитания усматриваются либо в неком религиозном начале (И. Поблеан, И. Мюллер, Н. Пиль, М. Фасбиндар и др. Ж.Маритсн проповедует "свободу силы” независимость человека от общественных условий. По мнению Р. Гаудика, личность является независимым от общественных условий творением самого человека, результатом самовоспитания Сартр придерживался мнения, что человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Экзистенционализм проповедующий "свободу воли”, “ философию свободы”, "чистое самосознание” и персонализм с его подходом к личности как к духовному первоэлементу бытия, и неотомизм, говорящий о неком духовном начале в человеке, заложенном в нем от рождения, абсолютизируют роль собственных усилий человека в развитии личности, игнорируют влияние социального окружения на данный процесс. Геккель и Ф. Мюллер сформировали закон рекапитуляции, смысл которого кратко можно сформулировать как повторение онтогенезом (единичным развитием). С подобных биологиза-торских позиций смотрели на проблемы развития и самовоспитания Дж. Дьюи и ЭЛи Торндайк, связывавшие данную проблему с врожденными инстинктами. Немалую роль сыграло и учение 3. Фрейда о нег ативной роли общества на формирование индивида. С его точки зрения развитие человека всецело зависит от либидо, половое влечение поглощает как сознание, так и подсознательные сферы психической деятельности индивида и оказывают решающее влияние на все его действия и поступки. В.Штерн объясняет стремление человека к саморазвитию наличием "энтелехии'’, те. А.Буземан видит побудительный мотив к самовоспитанию в желании самовозвыситьея, а П. Дюбуа - в “прелести работы над собой, над самосовершенствованием" (, с. У К. Хорни мы находим уже известную идею о стремлении человека развивать в себе особые потенции, которые заложила в него природа. Подводя итоги различным концепциям, мы можем констатировать тот факт, что большинство из них либо вообще, начисто отрицает социальную природу самовоспитания, либо стремиться свести ее к минимуму. Иной взгляд на эту проблему сложился в российской психологии и педагогике, на формирование которой оказали сильнейшее влияние труды С Л. Рубинштейна, Д. С Выготского и А. Н.Леонтьсва. Они показали, что развитие психики, сознания осуществляется в деятельности, то есть, не саморазвер-тывание психики, сознания человека, а его реальная деятельность по преобразованию мира составляет неотъемлемую черту самовоспитания. Ведь именно цель, как чакон определяет способ и характер действий человека, который подчиняет ей свою волю. Поэтому в определение понятия самовоспитания необходимо включить и “целенаправленный характер данного процесса". Некоторые авторы под самовоспитанием понимают самодеятельность, искреннее желание человека участвовать в каком-либо виде творческого труда. Гак, например, А. И.Кочетов считает, что при “вышивании, шитье, выпиливании и прочих проявлениях достаточно упорства и трудолюбия" (), то это и есть самовоспитание. Однако Л. И.Рувинский отмечает, что “желание может и не мотивироваться осознанной целью самовоспитания" ( 2, с. На первый взгляд, отожествление самодеятельности и самовоспитания вполне логично, г. Но самостоятельная деятельность не всег да направлена на самовоспитание, и не всякое изменение личности под влиянием самостоятельных усилий человека является самовоспитанием. Многообразная деятельность человека, имеющая самую разную направленность, отражается на его личности вне зависимости от того, стремиться он, воспитать себя или нет. Утверждение, что не всякая деятельность, способствующая изменению личности, является самовоспитанием, развивается в трудах А Н. Леонтьева. Он считает, что той или иной конкретной деятельностью можно назвать не любые процессы, приводящие к адекватному ей конечному результату, а лишь “процессы, которые характеризуются психологически тем, что это, на что направлен данный процесс в целом (его предмет), всегда совпадает с тем объективным, что побуждает субъекта к данной деятельности, т.