Формирование общечеловеческих добродетелей у младших школьников в учебно-воспитательном процессе

• Автор: Куранова, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретические аспекты формирования общечеловеческих добродетелей у младших школьников в современных условиях
1. Генезис взглядов отечественных ученыхпедагогов на проблему общечеловеческих добродетелей исторический
аспект

2. Условия, влияющие на процесс формирования

общечеловеческих добродетелей у младших школьников . 3. Критерии и уровни сформированное общечеловеческих добродетелей у младших школьников . Глава II. Пути и условия эффективности формирования

общечеловеческих добродетелей у младших школьников в учебновоспитательном процессе

1. Программа и методики исследования процесса 7 формирования общечеловеческих добродетелей у младших
школьников.
2. Анализ практического опыта по формированию общечеловеческих добродетелей у младших школьников в
современных условиях
3. Система работы учителя начальных классов по л формированию общечеловеческих добродетелей у младших
школьников
Заключение
Список использованной литературы


В XVIII веке к проблеме общечеловеческих добродетелей обратились И. И. Бецкой, Г. С, Сковорода, И. И. Новиков, А. Н. Радищев и др. В работах И. И. Бецкого нашла отражение идея ценности человеческой индивидуальности. Разработанный им план воспитания людей «новой породы» (образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством, а также разночинцев, которые занимались бы ремеслом, торговлей и промышленностью), должен способствовать, по его мнению, формированию общечеловеческих добродетелей. Имея набор таких добродетелей как старание, «умение утверждать сердце в похвальных склонностях», достойное поведение, сострадательность, трудолюбие, учтивость, благопристойность, отвращение от всяких продерзостей, опрятность, чистота, домостроительство (умение вести домашнее хозяйство), избегание праздности, любовь к Богу, И. И. Бецкой предполагал, что молодые люди обязательно станут настоящими гражданами, полезными обществу и будут служить украшением этого общества, в основе которого лежит доброта, которая в свою очередь способствует доброму воспитанию людей. Г. С. В служении родине и обществу, по его мнению, состоит главная обязанность людей. Формирование общечеловеческих добродетелей у подрастающего поколения НЖ. Новиков рассматривал с позиции общечеловеческого воспитания. В своих педагогических трудах он высказывался о зависимости расцвета государства, благополучия народа от доброты нравов, которая в свою очередь зависит от воспитания. Выступая за единое воспитание (нравственное, физическое, умственное), Н. И. Новиков подчеркивал, что благодаря этому единству произойдет становление общечеловеческих добродетелей (см. Деятельность и взгляды Н. И. Новикова по вопросам нравст венного совершенствования личности оказали большое влияние на становление и формирование мировоззрения А,Н, Радищева. В своем учении о «добродетели», т. Отсюда мы можем заключить, что под «добродетелью» А. Н. Радищев подразумевает стремление к нравственному идеалу, содержание которого обусловлено социатьно-обществснными условиями. Добродетель рассматривалась им как наивысшая моральная категория, включающая стремление человека к совершенствованию, гуманное отношение к другим людям и стремление претворить в жизнь гуманные принципы. Поэтому А. Н. Радищев заключает, что «мягкосердие» (т. Понятия «человеколюбие», «мягкосердие» он рассматривал в неразрывной связи с «доброделанием», активным претворением их в жизнь. В своих педагогических работах А. Н. Радищев также останавливается и на вопросе о путях достижения «добродетели». Прежде всего, считал он, добродетель - это результат целенаправленного воспитания. В «Беседе о том, что есть сын Отечества» А. Н. Радищев раскрыл моральные понятия, категории, в которых воплощается добродетель. Основа добродетели, по его мнению, заложена в самой природе человека, в его стремлении к совершенствованию, которое может истребить несправедливые общественные отношения. Нравственный долг каждого человека А. Н. Радищев связывал с проявлением патриотизма. Человек должен стремиться стать истинным сыном Отечества. Истинный сын Отечества руководствуется понятием чести, благородства. Но этим понятиям, взятым из кодекса дворянской морали, он придавал свой смысл - патриотизм, бескорыстное и самоотверженное служение народу. Таким образом, в этической системе А. Н. Радищева мы находим выделение и анализ наиболее общих, категориальных понятий, попытку проследить их связь между собой, зависимость этих понятий от разума. Такие моральные понятия как добродетель, честь, гуманное отношение к другим, милосердие, доброделание, патриотизм и др. А.Н. Радищеву, разумное рациональное обоснование. Но он не ограничивается рационалистической трактовкой понятий нравственности, а наполняет их нравственным содержанием. Он вкладывает в них гуманистический смысл, считая, что моральные достоинства должны не только раскрывать лучшие стороны человеческой природы, но и способствовать тому, чтобы они раскрылись у других людей. И.И. Бецкой, Н.