Формирование речевых моделей как условие подготовки студентов к педагогической коммуникации

• Автор: Зубова, Вера Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I.
Выводы по Глава II.
Выводы по Заключение Литература Приложения
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ КАК АКТУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГО ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1. Историкологический анализ проблемы исследования .
2. Теоретические подходы к проблеме педагогической коммуникации
3. Роль речевых моделей в организации педагогической коммуникации
I главе.
ОРГАНИЗАЦИЯ ОПЫТНО ПОИСКОВОЙ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ РЕЧЕВЫХ МОДЕЛЕЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КОММУНИКАЦИИ У СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА
1. Разработка научнопрактической базы опытнопоисковой работы .
2. Процесс освоения речевых моделей педагогической коммуникации
3. Оценочная характеристика результатов исследования .
II главе
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить. Теорию риторики активно разрабатывал философ-софист Протагор из Абдер во Фракии. По свидетельству Диогена Лаэртского, Протагор классифицирует выражения на вопросы, ответы, приказания, просьбы и рекомендует их использовать при обучении искусству диалоговой коммуникации, т. Платон (ок. По его мнению, составляя речь, оратор должен четко определить предмет этой речи, познать о нем истину, познать души людей, для которых речь предназначена. Платон четко определил композицию речи: она состоит из вступления, изложения, доказательства и выводов. Дальнейшее развитие риторики связано с именем греческого философа Аристотеля. Он определял риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета»5. Убеждение зависит от характера говорящего, настроения слушателя и от самой речи (все это важно учитывать в определенной ситуации педагогической коммуникации). Аристотель в «Риторике» заметил, что любое общение предполагает по крайней мере три элемента: говорящего, производимое им сообщение и того, кому это сообщение предназначено. Аристотель заложил основы риторики как науки, неотделимой от логики и диалектики, в таких известных работах, как «Аналитики», «Категории», «Поэтика» и в специальном труде «Риторика», останавливаясь отдельно на способах воздействия на человека с помощью речи. Так, ядром officium oratoris («официальной речи») является концепт убеждения. Речь, призванная обратить в свою веру слушающего, оказывается основным типом текста, который представляла собой древняя греческая риторика. Примерно в IV в. Древнем Риме появились риторические школы (по греческому образцу). Здесь изучали греческую и римскую литературу, основы математики, права и философии. Нередко практиковались диспуты в духе софистики. Риторические школы выполняли определенный социальный заказ: готовили юристов для разраставшейся бюрократической государственной машины Римской империи. См. Аристотель. Риторика // Античные риторики. М., . С. . Крупным теоретиком и практиком ораторского искусства Древнего Рима был Марк Тулий Цицерон (6- гг. Свои педагогические идеи он изложил в целом ряде трактатов: «Брут», «Оратор», «Лелий, или о дружбе», «О природе Добра и Зла» и др. Идеал воспитания Цицерон видел в совершенном ораторе, художнике слова и общественном деятеле. У будущего оратора должны быть воспитаны такие черты личности, как такт, чуткость, мужество, умеренность, разумность, справедливость, желание служить обществу и т. Перед идеальным оратором Цицерон ставил три основные задачи: доказать и одновременно продемонстрировать истинность приводимых фактов; доставить слушателям эстетическое удовольствие; воздействовать на их волю и поведение, побудить к активной деятельности. Наилучший оратор тот, кто своим словом и научает слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них сильное впечатление, - подчеркивал Цицерон: «Учить - обязанность оратора, доставлять удовольствие - честь, оказываемая слушателю, производить же сильное впечатление необходимо»6. Заметим, что в афинской и - позже - в римской школах риторикой называлось особое искусство убеждать, вести полемику, вступать в диалог. Под диалогом подразумевались прежде всего умение установить контакт, вступить в коммуникацию, свободный обмен мнениями. Вступая в диалог со старшими, юноша должен был не только владеть классической схемой риторического процесса, но и обладать соответствующими коммуникативными навыками: чувством самоуважения и навыками самоконтроля, уметь слушать других, быстро реагировать на окружающую обстановку, находить в каждой ситуации правильное решение, оптимальный тезис, постулат и т. Далеко не каждому из обучающихся удавалось овладеть этим искусством в должной мере. Но количество их было бы еще меньше, если бы структура педагогической коммуникации основывалась на беспрекословном подчинении и слепом подражании учителю. Цицерон М. Т. Трактат об ораторском искусстве. М.: Наука, .