Теория и практика этнопедагогической подготовки учителя начальных классов национальной школы

• Автор: Харитонов, Михаил Григорьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 409 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретикометодологические предпосылки к исследованию этнопедагогической подготовки учителя начальной школы.
1.1. Историкопедагогический анализ теории и практики подготовки учителей начальных классов народной школы.
1.2. Формирование системы этнопедагогической подготовки учителя начальных классов национальной школы в деятельности Симбирской чувашской школы .
1.3. Содержание и структура этнопедагогической подготовки учителя национальной школы

Глава II. Профессиональная ориентация будущего учителя

в системе этнопедагогических классов.

2.1. Сущность, содержание и структура ориентации старшеклассников на профессию учителя.

2.2. Традиционная культура воспитания в процессе

учебной деятельности

2.3. Идеи и опыт народной педагогики во внеучебной деятельности учащихся этнопедагогических классов
2.4. Сочетание передового учительского опыта с естественным этнопедагогическим экспериментом.
Анализ, результаты и итоги эксперимента.
Глава III. Организация экспериментальной работы по
этнопедагогической подготовке учителя начальных
классов национальной школы.
3.1. Научнометодическое и этнопедагогическое содержание подготовки будущего учителя начальных классов
национальной школы.
3.2. Этнопедагогика в подготовке учителя начальных классов национальной школы.
3.3. Совершенствование этнопедагогических знаний учителя
начальных классов национальной школы в системе повышения квалификации.
3.4. Экспериментальная проверка концепции этнопедагогической подготовки учителя начальных
классов национальной школы.
Заключение
Список использованной литературы


В песнях и благопожеланиях отражаются педагогические взгляды, искусство красноречия, народная мудрость, призыв к служению народу, борьбе против зла и насилия. В них семинаристам встречаются исписанные законы, заветное слово предков, которые служат своеобразным кодексом. Изучение песен и благопожеланий в тесной связи с жизнью помогали будущим учителям понять духовный мир их создателей и носителей, патриотические чувства, заключенные в содержании песен и благопожеланий, перенять высокое чувство прекрасного, эстетическое отношение к окружающему миру, найти поэзию и красоту в жизни. Таким образом, курс русского фольклора представлял обучающимся подлинный россиеведческий материал и ориентировал их не просто на профессию учителя, а на преданное служение трудовому народы. В Тверской учительской школе Ф. Ф. Ольденбург существенно изменил программу по русскому языку. Она заключалась не только в увеличении учебного времени по русскому языку, но и за счет включения в содержание курса этнопедагогического материала. С.]. Для этого в учебных целях выделены темы, отражающие культуру русского народа и способствующие формированию у учащихся представления об относительно целостной русской национальной языковой картине мира [6, С. Сведения географического характера, куда должны входить материалы и реалии, отражающие: а) географическое положение страны; б) природу, климат; в) животный и растительный мир; г) государственное устройство. Сведения, отражающие повседневную жизнь и быт: а) жилище и хозяйственные строения в городе и деревне; б) домашняя утварь (реалии, которые помогут учащимся представить образ жизни в России как в прошлом, так и в настоящем); в) средства передвижения; г) одежда и украшения (в историческом и современном аспекте); д) традиционные занятия, труд; е) национальная кухня; ж) семейные отношения; з) общественные отношения (официальные, дружеские и т. Сведения, отражающие духовную жизнь русского народа -носителя языка: а) обряды, обычаи, традиции и их отражение в народном творчестве; б) народные праздники; в) традиционные народные промыслы; г) литература, устное народное творчество. Сведения из истории России и связанных с ней историческими событиями других стран. Перечисленные группы сведений учитывались при отборе россиевед-ческого материала. При изучении русского языка использовались произведения русской литературы ХУШ-ХГХ вв. На родном языке, через родную речь семинаристы узнают особые реалии национальной жизни, через устную и письменную формы языка приобщаются к культурному наследию народа, через учебный предмет: «русский язык» осваивают «нормативные традиции и закономерности литературного языка, у истоков которого стояли такие гиганты, как Ломоносов и Пушкин» [0, Л. На первый план выходит задача освоения будущими учителями убеждения, что они не только учатся и разговаривают на родном русском языке, но и сами являются носителями, а в последствии и распространителями языка, самобытного, колоритного, живого, естественного. Суть решаемой задачи состоит в том, чтобы поднять роль сознательного начала, воспитать взыскательность носителей языка к своим языковым знаниям и речевым умениям. Пение и музыка в учительских семинариях и школах составляли также часть этнопедагогической подготовки учителя народной школы. Они помогали «будущим учителям понять, осознать, какое огромное значение в развитии культуры имеет художественная деятельность, сама личность, занимающаяся ею, или умело, заинтересованно и творчески пропагандирующая духовность как образ жизни» [9, Л. Народные песни, церковные музыкальные произведения, ценность которых проверена временем, активно влияли на духовную сферу семинаристов в силу особых свойств, одновременно воздействующих и на сознание и на эмоции слушателя. Музыка в то же время, - отмечает Ф. Ф.Ольденбург, - в подготовке учителя пробуждала интерес к другим видам искусства, позволяла перенести формируемые средствами музыки ценностно-художественные ориентации в сферу других пространственно-временных и изобразительновыразительных видов искусства, пробуждала социально значимую творческую активность личности будущего учителя народной школы» [6, С.