Свадебно-обрядовая культура причерноморских адыгов в структуре народной педагогики и ее значение для современной образовательной практики

• Автор: Чунтыжева, Тамара Яхиявна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 188 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Свадебная культура как философское и социальнопсихологическое явление народной педагогики адыгов
Глава II. Адыгская свадьба как народный институт нравственноэстетического воспитания молодежи
2.1. Уроки нравственности, красоты и житейской мудрости в свадебнообрядовой культуре причерноморских адыгов.

2.2. Система свадебных обрядов в народной педагогике адыгов.

2.2.1. Тещэрып1 обряд духовнонравственного обогащения человеческих взаимоотношений.

2.2.2. И в чужом доме продолжаются уроки нравственности п 1 ур. . .

2.2.3. Церемонии пленения в плясовом кругефактор воспитания рыцарства

2.2.4. Нысэкьыч1эщ эффективная форма воспитания правильных взаимоотношений в молодой семье.
2.2.5. Постигая эстетическую и этическую культуру народа, молодежь воспитывается жить красиво
Глава III. Значение свадебнообрядовой культуры причерноморских адыгов как педагогического феномена для современной образовательной практики
Заключение
Литература


Он же, глава свадебных игр, в конце свадьбы благодарил гостей за оказанную семье честь. Джэгу тхьэмат сохраняет свои обязанности и по сей день. Это является доказательством того, что по традиции всякое дело у адыгов принято было согласовывать со старшими. На адыгской свадьбе каждый ее участник проверял на себе точность и прочность знаний законов общества, традиций, начиная с приветствия гостей, родственников. И при этом любой из них должен был соблюдать адыгский этикет. И в приветствиях наблюдаем уважение к женщине. Почетные старцы с полным сознанием своего достоинства вставали со своих мест при виде совсем молодых женщин. Вообще мужчины всех возрастов обязаны были приветствовать женщин стоя. Это правило, естественно, распространялось не только на встречах во время свадьбы, но и в обыденной жизни. Присутствие девушек, служивших гордостью и украшением свадьбы, давало большой размах для проявления рыцарских манер со стороны молодых людей. Надо заметить, что у адыгов на празднествах, где не было девушек, не организовывались танцы. Именно девушки являлись стержневой основой танцев. Особенно девушки допускаются на все празднества, которые они оживляют своей игривостью, и их общество является одним из самых лучших способов отдохновения для мужчин, с которыми девушки общаются с величайшей непринужденностью", - поясняет Тэбу де Мариньи (, 6 ). Проследив весь ход адыго-шапсугской свадьбы, мы убедимся, что адыгская свадьба являлась открытой площадкой для воспитания истинного уважения к женщине, наглядной демонстрацией проявления рыцарства мужчин. Хан-Гирей, свидетельствуя о таком отношении адыгских мужчин к женщине, пишет: “Рыцарское честолюбие много прекрасного ввело в их обычай. К числу прекрасных черт можно отнести и величайшее уважение к женщине, которого прекрасный, но слабый сей пол достоин вполне/’ (5,2). И, наконец, свадьба у адыгов была местом организованного и направленного веселья в рамках здравого смысла, приличия и поведения. Поэтому мы можем сказать, что адыгская свадьба в плане организации - пример и образец проведения семейного мероприятия при стечении огромного количества людей - разного возраста, социального положения. Общественно-социальная значимость свадеб велика. Постоянное присутствие детей и молодежи, которые наблюдали поведение людей по требованиям общества и этикета, способствовало благотворному влиянию на формирование нравственной и эстетической культуры. Каждый участник чувствовал себя принадлежащим к этому обществу, что вызывало в душе радостное ощущение; это ощущение духовно объединяло людей, что важно было в эстетическом сознании не только взрослых, но и молодежи. Удивительно красочно, со знанием народной жизни о социальной направленности джэгу повествует писатель Тсмбот Керашев: “Поразительное зрелище - джэгу! Бывати однодневные, трехдневные и семидневные джэгу. И все эти дни огромное количество людей, с достоинством, стараясь даже громко не кашлять, простаивачи в восхищенном созерцании происходящего, словно опьяненные тем, что они Люди и находятся среда людей. Забывали о пище. Короткий перерыв на обед - и снова сходились на джэгу, чтобы испытать радость веселого общения. Раз начавшись, джэгу переставал быть делом только того, кто устраивал свадьбу, он становился торжественным и важным событием для всего аула. Более того, на некоторые джэгу съезжались люди из далеких аулов и даже их других племен. На свадебных торжествах основное развлечение составляют танцы в плясовом круге на танцевальной площадке. Танцевальная площадка была и остается в распоряжении музыкантов. На ней располагается весь ансамбль музыкантов: гармонист, трещоточники и хьатияк! В прошлом в этот ансамбль входили скрипач и флейтист; у адыгов было несколько джэгуаковских ансамблей. Ансамбль для плясового круга был самым распространенным, ибо их приглашали на каждую свадьбу. Такой ансамбль обычно состоял самое меньшее из нескольких традиционных музыкантов-инструменталистов и хьатияк1о (. Свадьбу шапсуги обычно обозначают словом “джэгу” (игры) и реже нысащэ (дословно: привоз невесты); весь ансамбль, включая хьатияк!