Педагогическая система И. П. Иванова в современном контексте духовно-нравственного воспитания школьников

• Автор: Маслюк, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ УЧАЩЕГОСЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ И.П. ИВАНОВА
1.1. Категориальные понятия и сущность процесса духовно-нравственного воспитания в философско-педагогическом творчестве ученого
1.2. Методологические предпосылки концептуальных идей «Педагогики общей заботы» И.П. Иванова
1.3. Основные концептуальные идеи педагогической системы И.П. Иванова
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ В СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ, СТРУКТУРИРОВАННАЯ НА ОСНОВЕ КОНЦЕПЦИИ И.П. ИВАНОВА
2.1. Структурирование и развитие воспитательной системы школы, ориентированной на духовнонравственное становление и развитие личности в аспекте концептуальных идей И.П. Иванова
2.2. Педагогические условия реализации компонентов системы духовно-нравственного воспитания в современной общеобразовательной школе
2.3. Практические рекомендации по духовнонравственному воспитанию учащихся в школе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Проблема духовно-нравственного воспитания относится к числу тех, которые постоянно находятся в центре внимания отечественных ученых, обсуждается на государственном уровне. В этике, философии, религии, искусстве, литературе авторы осмысливают сложные нравственные вопросы, коллизии развития или деградации человека. В отечественной теории и практике эти вопросы представлены в трудах философов (H.A. Бердяев, B.C. Библер, С.Н. Булгаков, A.B. Гулыга, М.В. Лодыженский, B.C. Соловьев, Е.Н. Трубецкой и др.), психологов (К.А. Альбуханова-Славская, Б.Г. Ананьев, М.И. Андреев, В.В. Зеньковский, В.Л. Леви, О.В. Лишин,
A.A. Люблинская, Б.В. Ничипоров, В.В. Розанов, Л.М. Фридман), педагогов (Н.И. Болдырев, А.Ю. Гордин, Т.Е. Конникова, Н.К. Крупская,
A.C. Макаренко, И.С. Марьенко, В.Н. Сорока-Росинский,
B. А. Сухомлине кий, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий). В последнее время, в связи с произошедшими социально-экономическими изменениями в стране, проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения стала проблемой государственной значимости. Снятие многих ограничений на поведение человека в связи с демократизацией общества с одной стороны, и неумение правильно пользоваться этой свободой, низкий уровень самодисциплины с другой, - привели к «взрыву» безнравственности в поведении людей. Разрушение прежней идеологической базы воспитательной системы в средней школе: отказ от установившейся системы ценностей без четкого определения новых ценностных ориентиров, свержение прежних идеалов, спешное проведение деполитизации и деидеологизации школы привело к постепенному уходу от воспитания как целенаправленной деятельности общеобразовательной школы.
Обозначенный Министерством просвещения курс без воспитания в начале 90-х годов привел к тому, что школы быстро растеряли свой
воспитательный потенциал, сосредоточив на какое- то время внимание только на развитии интеллектуальных способностей учащихся.
Проблема усугубляется тем, что почти все субъекты общественной жизни, утратив в той или иной степени прежнюю социальную идентификацию, находятся в стадии становления. Но, если представители старшего поколения имеют собственный социальный опыт и у них есть хотя и пошатнувшаяся, но еще достаточно устойчивая система ценностей, то молодые люди включаются в новую складывающуюся социальную реальность без такой базы и к тому же - без механизма макросоциализации, адекватного новым условиям, который был бы способен формировать перспективные модели социального действия, нивелировать неэффективные и подавлять асоциальные поведенческие акты. Молодые люди поставлены в условия, требующие от них самостоятельного выбора моделей поведения. В докладе министра образования В.М. Филиппова на X Международных Рождественских образовательных чтениях было отмечено: «Мы на горьком опыте убедились, что без духовно-нравственной составляющей образования и всей общественной жизни разрушается государство, останавливается экономика, гибнет культура, вырождается наука. Как оказалось, без духовности прекращается прогресс, становятся бесполезными самые глубокие научные знания, самые новейшие технологии. На нынешнем этапе обновления Российской системы образования мы обязаны сделать все необходимое, чтобы в нашей школе был обеспечен приоритет воспитания, чтобы образование молодежи всегда опиралось на развитие ее добродетелей и созидательных качеств» (218.7).
В существующей ситуации перед системой образования как одним из основных агентов социализации возникает проблема, которая заключается в отсутствии единой концепции духовно-нравственного воспитания на уровне управленцев и в отсутствии педагогических ориентиров соответствующих воспитательных систем в практике образовательных учреждений. В то же время на школу (как обязательное место пребывания детей от шести-семи до
показало формирование личности как члена микро и макрогруппы (коллектива), через которые личность входит в более широкие системы общественных связей и взаимозависимости - в общество, общенародную жизнь и мир человечества” (15.138)). У И.П. Иванова вся деятельность организуется через разнообразные микрогруппы, из которых формируются постоянные и временные макрогруппы, и деятельность эта коллективная и творческая. Используя опыт развития творческих способностей у детей
B.Н. Сорока-Росинским (на основе творческих заданий по предметам),
C.Т. Шацким и A.C. Макаренко (через организацию трудовой и театральной деятельности), В.А. Сухомлинским (через тесное общение с природой), И.П. Иванов в своей концепции предлагает систему разнообразной коллективной творческой деятельности, касающейся мировоззренческой, эмоционально-волевой и действенно-практической сторон личности для развития ее креативных способностей. «Советы командиров», позаимствованные И.П. Ивановым у A.C. Макаренко, переросли в его педагогической системе в многочисленные временные и постоянные советы дел, в которые входят как дети, так и взрослые, педагоги и родители учащихся.
Нашли свое продолжение в концепции И.П. Иванова и подходы В.А. Сухомлинского к организации жизнедеятельности школьного
коллектива, где нравственное воспитание является главной задачей. («Попытки руководить школьным коллективом (и вообще строить жизнь коллектива) приказом, требованием беспрекословного подчинения,
организационной зависимостью не только обречены на провал, но и представляют собой опасный источник лицемерия и двоедушия. Там, где на таком фундаменте пытаются строить коллектив, процветает ябедничество, наушничанье, обман. Гармоническая, всесторонне развитая личность
немыслима без прочного нравственного стержня. Основное в человеке... -это человечность. К этому нравственному стержню должно привязываться все, что приобретается питомцами в жизни, в школе, в результате