Подготовка студентов педагогических вузов Франции к гражданскому воспитанию школьников, 80-90 годы, ХХ век

• Автор: Сысоева, Марина Ефимовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Формирование гражданственности как педагогическая

проблема

1. Проблема гражданского воспитания в философской,

социологической и психологопедагогической литературе.

2. Концепция подготовки студентов педагогических

учебных заведений Франции к гражданскому воспитанию.

Глава 2. Содержание, формы и методы подготовки студентов, будущих учителей к формированию гражданственности школьников в системе

высшего образования Франции г.г., XX в.

1. Цели и содержание гражданского воспитания

2. Межпредметные связи в формировании гражданственности.
3. Гуманистическая направленность гражданского воспитания.
4. Обучение правам человека как фундамент
гражданского воспитания .
5. Методы и формы подготовки студентов к формированию
гражданственности .4.
6. Личный, социальный опыт студента и егороль
в подготовке к воспитанию учащихся.
7. Возможности творческого использования идей и опыта подготовки учителей высшей школы Франции в теории и практике
отечественной педагогической науки.Ч9
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения
1. Характеристики понятий
2. Толкование понятий, принятых во французской педагогической литературе
3. Характеристики понятия гражданственность во французской литературе
4. Характеристики понятия гражданственность в отечественной литературе
5. Характеристики понятия гражданское воспитание во французской литературе
6. Характеристики понятия гражданское воспитание в отечественной литературе
7. Система образования во Франции
8. Информация об институтах университетского типа по подготовке преподавателей ШБМ
9. Программа по гражданскому воспитанию материнская школа
.Программа по гражданскому воспитанию третий класс
.Программа по гражданскому воспитанию шестой класс
Алфавитнопредметный указатель
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Решения же достигаются путем компромисса в их отношениях. Только в этом случае государство может быть правовым, а общество - гражданским. Этот путь, на который раньше всех вступили страны Запада, по-видимому, в разные сроки и в разных формах суждено пройти всему человечеству, в том числе и России. Как подчеркивает французский философ М. Фуко, основное условие формирования гражданского общества - максимальная демократизация современных государственных систем. Ш. Марьон (Marion H. JI. Мобие в своих исследованиях [0, 3] подчеркивают, что личность (гражданин) гражданского общества - новый тип человека, ориентированный на гражданские отношения и особую духовность. Эту новую личность характеризуют самостоятельность, связанную с освобождением от опеки государства, способность и желание рассчитывать на собственные силы, соревнование; более независимое и более деятельное отношение к сообществу себе подобных; гражданская коллективность, которую такой человек формирует и которая формирует его самого. Порядочность, честность, человечность становятся универсальными и фундаментальными устоями гражданского общества и правового государства. Они делают общество подлинно однородным, а человека - свободным от зла и насилия, по крайней мере, в отношениях с равными себе. Социально организованная структура гражданского общества складывается за пределами политических структур, но охватывает и их, ибо они составляют часть гражданского общества и образованы гражданами. В структуру гражданского общества входят, например, такие элементы, как демократическое законодательство, разделение властей, наличие легальной оппозиции, многочисленность политических партий, движений, общественных организаций и объединений. Сами по себе они не составляют целостную структуру гражданского общества, но порождены им и являются важными формами закрепления его влияния в политической организации общества. Их социальная роль состоит в реализации ценностей гражданской жизни, политической и социальной свободы людей с их правом объединения в ассоциации, группы, партии и т. Участвовать в общественной жизни или не участвовать в ней по ясно выраженным причинам, подчиняться приемлемым правилам, чувствовать свою солидарность с другими людьми, не требовать невозможного от руководителей, не рассматривать государство как источник личного благополучия - вот какие требования предъявляются к человеку с демократическим образом жизни и действий. В современных французских исследованиях [3, 9, 2, 8, 0, 0, 8] выдвинута идея терпимости в гражданском обществе. Историк К. Поппер углубляет понятие "открытое общество" как синоним демократического общества, в котором конфликт представляет собой необходимое и признанное следствие плюрализма и свободы, естественный процесс, несущий определенную функциональную нагрузку и приводящий к изменениям в обществе и его развитию. Люди и общности, на которые прежде смотрели с недоверием, начинают восприниматься как равные, их интересы и мнения представляются настолько серьезными, что допускается даже их победа над нашими собственными, причем совершенно законным путем. Конечно, такая победа не является необратимой, а, наоборот, предполагает, что чаша весов может при определенных обстоятельствах склониться на другую сторону. Более того, терпимость относится не только к людям, но справедлива и в отношении новых идей, обычаев и институтов. Нетерпимость к переменам приводит к желанию заморозить общество, что отрицает сам принцип демократии, а именно то, что правительство должно подчиняться меняющимся потребностям общества [0]. Развитие понятия гражданственности во французских источниках [4, 2, 1, 1], как явления предполагает, что граждане должны на деле проявить свои властные полномочия, если далее их придется к этому немного подтолкнуть. Воспитание правителей управляемыми - не всегда бесполезная вещь. Может быть, в этом и состоит главная пружина развития равноправной гражданственности» [9, С. Г. Эрмэ утверждает, что гражданственность состоит из трех взаимодополняющих и неразделимых элементов.