Подготовка будущего учителя к использованию чувашской национальной музыки в современной школе

• Автор: Дмитриева, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 199 с.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Введение .
Глава 1. Проблема использования национальной музыки чуваией в музыкальном образовании будущих учителей.
1.1. Чувашский фольклор, его место в музыкальном
образовании.
1.2. Профессиональная композиторская школа Чувашии .
1.3. Специфика орфоэпии чувашских текстов в пении .
Глава 2. Содержание, формы и методы работы по подготовке будущего учителя к использованию чувашской национальной музыки в современной Чувашии.
2.1. Музыкальное образование в Симбирской чувашской учительской школе
2.2. Музыкальнопедагогическое образование в Чувашии .
2.3. Опытноэкспериментальная работа по подготовке будущего учителя к использованию чувашской национальной музыки в современной школе
Заключение
Литература


Она проникает в край вместе с распространением грамотности благодаря расцвету системы, которую разработал выдающийся просветитель чувашского народа и педагог Иван Яковлевич Яковлев. Открытая им Симбирская чувашская учительская школа (г. Одновременно с распространением нотной грамоты в -х гг. XIX в. Первые публикации нотных записей народных напевов приведены в этнографических трудах Д. Ф. Риттиха(4) и В. Д.Мошкова (9). В своих работах они дали описание бытующих музыкальных инструментов, обратили внимание на строгую дифференцированность чувашских народных песен по жанрам, на традиции коллективного музицирования. Риттих сделал интересные наблюдения о схожести культур народов Поволжья и Венгрии. Мош-ков, отмечая пентатоничность чувашских напевов. Записи -и чувашских мелодий. Мошкова по существу положили начало чувашской музыкальной фольклористики. Они высоко оценены учеными, этнографами и музыкантами, хотя и отмечены при этом ошибки в тексте песен, некоторое несовершенство в фиксации ритмических особенностей и пр. Подобный исход был неизбежен для ученых, соприкасающихся с таким самобытным материалом. Как известно, народная песня. Она существует лишь "в единстве составляющих ее слагаемых и элементов" и только в таком единстве может быть понята в своей целостности (0,). Поэтому. Мошков о своем сборнике писал: ". Я смотрю на свой труд только как но почин в деле изучения чувашской музыки. Вып. Следует заметить, что до известной работы В. Мошкова появлялись публикации чувашского музыкального фольклора, подготовленные лицами местной интеллигенции. Так, например, в году в историко-этнографическом отделе Казанской промышленной выставки экспонировался сборник "Мотивы чувашских народных песен", составленный учителем Казанской инородческой учительской семинарии Н. Александровым и состоящий из мелодий. В работе выставки участвовал также известный этнограф В. К. Магницкий, который представил труды и по чувашской этнографии "Материалы к объяснению старой чувашской веры" с описанием обрядов, сопровождаемых музыкой, пением. Примеры песен, иллюстрирующих описание обрядов, были "ценны своей архаичностью. Их собрали представители из чунаш. Л. Брагин. Н. Охотников. И. Юркин и др. Однако. Образцы чувашских народных песен и тексты к ним” (9). Таковое стало возможным лишь в стенах Симбирской чувашской учительской школы, где и был подготовлен и издан сборник "Образцы чувашских народных песен и тексты к ним". Предисловие к ним написал создатель и руководитель школы И. Я. Яковлев, отметив, что главное предназначение сборника состоит в том. В издании первого тома книги принимали участие учителя пения И. М. Дмитриев и И. С. Степанов. В предисловии также сказано. Р. Н. Идобаепым (ученик И. Отбор и систематизацию образцов народных песен для сборника осуществил талантливый педагог чувашской школы И. М. Дмитриев, он же редактировал его. В сборнике преобладают песни праздничные, их - , за ними хороводные - , солдатские - . А. Иванова, образец этого жанра; 3 песни. В. П. Колпаков, один из лучших учеников школы, русский по проие-хождению. Симбирской чувашской школы. В году Иван Яковлевич командировал меня с техническим помощником Р. Н. Идобаевым в Симбирский и Буинский уезды для собирания чувашских мотивов. Техническая работа проходила так: Идобаев заготовлял мне текст. Идобаев же переписывал набело. Помню. Ивану Яковлевичу что-то около песен. Сборник. Этот сборник открыл для чувашей родную песню", - писал известный фольклорист С. Максимов. Выход "Образцов. По признанию видного музыкального фольклориста Т. П. Парамонова (оба: С. Максимов и Т. Парамонов - выпускники учительской школы), книга буквально зачитывалась "до дыр". Книга вдохновляла на дальнейшее собирание и изучение песенно-музыкального богатства родного народа. Рецензенты, нацеливая на сбор и изучение фольклора. В году был отпечатан второй сборник под тем же названием (2), пролежавший до года на складе из-за цензурных проволочек. Собрал песни и составил сборник Г1. В. Пазухин ( воспитанник И. Ч. Дмитриева) - учитель сельской школы, замечательный хоровой дирижер, начинающий композитор.