Педагогическое стимулирование нравственного воспитания младших подростков во внеклассной деятельности школы

• Автор: Богдан, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 229 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Теоретикометодологические аспекты проблемы педагогического стимулирования нравственного воспитания младших подростков.
1.1. Сущностная характеристика нравственного воспитания и значения педагогического стимулирования данного процесса

1.2. Психологопедагогические особенности нравственного воспитания младших

подростков
1.3. Обоснование комплекса педагогического стимулирования нравственного воспитания младших подростков во внеклассной деятельности школы

Выводы по I главе

ГЛАВА II. Опытноэкспериментальная работа по реализации комплекса педагогического стимулирования нравственного воспитания младших подростков во внеклассной деятельности школы
2.1. Моделирование комплекса педагогического стимулирования нравственного воспитания младших подростков
2.2. Реализация модели педагогического стимулирования нравственного воспитания младших подростков во внеклассной деятельности школы.
2.3. Результаты опытноэкспериментального исследования эффективности реализации модели педагогического стимулирования нравственного воспитания младших подростков
Выводы по II главе.
Заключение.
Библиография


Иерархия ценностей создается во взаимосвязи со всем окружающим миром. В процессе расширения социального опыта индивида ценности из средств деятельности переходят в ее цели. Вследствие эмоционального переживания их осознание углубляется. Благодаря любви к человеку, к живым существам, личность принимает новые ценности, которые в свою очередь способствуют развитию любви. Совесть определяется им как способность личности оценить свои поступки соответственно индивидуальным нравственным нормам (,с. Философ М. М. Бахтин определяет воспитание ответственности ведущими направлениями в процессе нравственного воспитания. Любая деятельность, чувство становятся «активно-ответственным поступком». По мнению М. М.Бахтина, человек несет ответственность не только за «я и мы (которые переходят друг в друга в силу социальности сознания), но еще и за Другого, эксцентрирующего истину вообще, идею вообще, сознание вообще». Л.М. Архангельский, С. Ф. Анисимов, О. Г. Дробницкий, Ю. В.Согомонов, К. А. Шварцман и др. Поэтому к нравственному воспитанию следует подходить дифференцировано, так как оно является сложным системным образованием. В процессе социальных отношений внешние нравственные нормы переходят в устойчивые ценностные ориентации и опираются на сложные формы моральной рефлексии: совесть, ответственность, жизненные смыслы. Нравственный выбор индивидом осуществляется более свободно. Обмен индивидуальным опытом закрепляет социальные связи, стимулирует формирование личностного начала в человеке, формируется потребность человека в человеке, желание быть полезным другим людям. Внутренний мир наполняется ценностными ориентациями. В сознании отдельного человека ценности преломляются в виде чувства собственного достоинства (2,с. Историко-критический анализ различных этических воззрений делает А. Ф.Шишкин в работе «Человеческая природа и нравственность». Он приходит к выводу о том, что нравственные ценности «представляют наиболее общие принципы, выражают мораль определенного общества, его представления «о смысле жизни, нравственном идеале, о добре и зле, достоинстве человека, о должном нравственном отношении между людьми» (7,с. Теория этических отношений С. П. Винокуровой объясняет нравственные отношения как самостоятельный вид социальных отношений. Через них раскрываются объективные и субъективные возможности человека «в решении социальных проблем, на основе их выявления и осознания, выработки и выбора действий, путей и средств их разрешения». Необходимым условием нравственного воспитания является констатирование подростком существования общественных ценностей, закрсплснргых в моральных нормах, их рационалистическое усвоение (,с. Причину дисгармонии нравственного развития личности Л. П. Буева определяет через несоответствие сообщаемых и усваиваемых подростками знаний посредством системы общественного воспитания, которые противоречат реальной жизненной практике. Л.П. C.-). Л.П. Буева также отмечает, что разрушение социальных связей начинается с девальвации нравственных ценностей. Основополагающей нравственных ценностей», философ считает «активный действенный гуманизм, практически утверждающий человека как высшую ценность». В работе «Человеческий фактор: новое мышление и новое действие» Л. П.Буева указывает на то, что в процессе нравственного воспитания важно учитывать материальную заинтересованность воспитуемого как стимулирование его деятельности. Недооценка материального стимула приводит к бесхозяйственности, а преувеличение его значения - к психологии «вещизма» (,с. Согласно А. П. Скрипнику, нравственное воспитание предполагает «овладение более примитивными внеморальными побудительными силами поведения, которые объединяются в качественно новую систему». Нравственный индифферентизм происходит в условиях распада прежней системы духовных ценностей, неупорядоченных общественных отношений. Мораль регулирует отношения между личностью и обществом. Она осуждает отступление от норм и терпима к проявлениям человеческой индивидуальности» (9,с. А.П. Скрипник, как и A.