Педагогические условия развития детского словесного творчества : В сфере дополнительного образования

• Автор: Киршин, Игорь Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 227 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Развитие детского словесного творчества как психологопедагогическая проблема

1.1 Сущность творчества

1.2 Детское творчество.

1.3 Детское словесное творчество.

1.4 Педагогические условия развития детского словесного творчества

Глава 2. Эмпирическая проверка педагогических условий развития детского словесного творчества на примере учреждения дополнительного образования школы искусств Солнечный сад
2.1 Обоснование отбора методов эмпирического исследования детского словесного творчества
2.2 Изучение и обобщение опыта развития детского словесного творчества в школе искусств Солнечный сад.

2.3 Метод экспертных оценок результатов детского словесного творчества

2.4 Лонгитюдное исследование результатов детского словесного творчества .
Заключение
Список использованной литературы


С субъективной точки зрения, творчество определяется самим процессом творчества, даже если его конечный продукт не обладает необходимой социальной ценностью и новизной. Как писал К. С.Станиславский, творчество есть напряжение всех духовных сил человека. Оно включает тонкую наблюдательность, избирательное запоминание существенного, волевое напряжение, реализуемое в настойчивом постоянном поиске ответа на вопрос, глубокое внимание к различным сторонам решаемой задачи, эмоциональный подъём, выражающийся в особом состоянии, называемом вдохновением, и, конечно, решающее место занимает в творческом процессе мыслительная деятельность субъекта, соединяющая как логическое мышление, так и воображение в их сложном соотношении'’ [Педагогическая энциклопедия. В 4 т. Под ред. И.А. Каирова. Т. 4. М.: Советская энциклопедия, . С . Обобщим сказанное. Сущность творчества - процесс порождения, преображения мира в состоянии напряжения всех духовных сил. Творческий процесс, протекающий, разумеется, по-разному у различных писателей, в основном состоит: из накопления жизненного опыта путём длительного наблюдения над явлениями жизни, тщательного их изучения; из создания общего замысла, плана произведения, т. Это требует от писателя творческой сосредоточенности, т. Творческий процесс заканчивается выбором и обработкой лучших вариантов и окончательной отделкой текста всего произведения, заканчивающейся созданием завершённого произведения’*[Краткий словарь литературоведческих терминов: Пособие для учащихся средней школы / Под ред. Л.В. Корнилова. М.: Учпедгиз, . С. 5. Приведённое описание этапов литературного творческого процесса (при всей его схематичности) необходимо для построения педагогической модели творческого развития детских способностей. Развивая данную тему, необходимо обратиться к философскому определению творчества как наиболее глубокому онтологическому его аспекту. Мы будем опираться на исследования отечественной философии, так как она, во-первых, вобрала в себя опыт предшествующих культур по осмыслению феномена творчества, и, во-вторых, наиболее точно выражает особенности его национального бытия. Анализ отечественной философской литературы по проблеме творчества выявил два основных подхода: подход русской религиозной философии (Н. А.Бердяев, Б. Г1. Вышеславцев, В. В.Зеньковский, И. А.Ильин, Вл. Соловьёв, П. А.Флоренский и др. В. Ф. Лему с, Г. Э.В. Ильенков, А. Ф.Лосев. В.А. Цапок, А. Т.Шумилин и др). Русские религиозные мыслители считали источником всякого творчества Бога, с которым, по их мнению, человек объединяется в состоянии вдохновения. Например, Вл. Соловьёв понимал творчество как творение образов истины, добра и красоты. Вдохновение для своего творчества человек получает, соединяясь с высшими областями духовного мира. Действие на нас идеальных существ, производящее в нас умосозерцательное познание ( и творчество ) их идеальных форм и идей, называется вдохновением. Подобно Вл. Соловьёву, русский философ И. А.Ильин считал творчество выражением воспринятых в духовном мире Первообразов: “Произведение искусства - это верная риза Главного, Предмета, то есть прорекающейся живой тайны” (, с. При этом творческий акт определяется прежде всего участием сердца и “родится из свободного вдохновения, из духовной напряжённости, окрылённости и цельности” (, с. Н.К. Рерих утверждал, что “творчество есть выражение основных законов Вселенной. Иначе говоря, в творчестве выражена красота. Именно красота есть очаг всех творческих сил человека” (1, с. С точки зрения Б. П.Вышеславцева, “всякое творчество есть воображение, то есть воплощение образа, воплощение идеи”. Творчески создаваемый образ “правдив, когда истинно ценен и истинно желанен. В образе воображения должна быть угадана некоторая подлинная ценность - тогда мы имеем правду образа, мифа и символа. Истинное творчество всегда есть Логос (смысл), облекающийся в плоть” (, с. Таким образом, творцом в полном смысле является только Бог, а человек лишь продолжает творение, лишь “сотрудничает” с Богом. При этом в творчестве человека решающую роль играет вера.