Воспитание экологической культуры младших подростков

• Автор: Игумнова, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 232 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические подходы к воспитанию экологической культуры младших подростков

1.1. Философские основы становления экологической культуры человека.

1.2. Экологическая культура младших подростков е сущность, структура, критерии и уровни развития
1.3. Психологопедагогические основы воспитания экологической культры младших подростков
1.4. Состояние экологического образования в современной школе Глава 2. Эффективные пути и средства воспитания экологической культуры младших подростков
2.1. Социоприродное окружение школы как многофункциональный источник воспитания экологической культуры младших подростков .
2.2. Воспитание экологической культуры младших подростков посредством методов диалогического освоения мира.
2.3. Системообразующая роль созидательной экологической деятельности младших подростков в процессе воспитания экологической культуры.
2.4. Воспитание экологической культуры младших подростков как органичная часть системы непрерывного экологического образования школы.
Заключение
Библиография


И. Вернадского, Н. Н. Моисеева, А. Д. Урсула, Б. В. Сочавы, А. И. Субетто и др. Учёные по-разному, образно называют новый тип взаимодействия в системе «человек - природа - общество», к которому во имя спасения природы и человека должно идти человечество: «коэволюция человечества и природы» (8); «эволюционный гуманизм» (9): «природа знает лучше» (); «сотворчество человека с природой» (0), «экоцивилизация как ступень ноосферы» (9); «управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества» (4); «принцип биосферосовместимости и культуросохранности» () и др. Идея коэволюцнонного развития общества и природы тоже имеет глубокие корни в древнегреческом философском учении стоиков (Марк Аврелий. Сенека. Эпиктет и др. Очень актуальной в' наши дни становится их мысль о сообразности жизни человека природе. По мнению стоиков, человеческий разум является частью мирового разума, поэтому жить сообразно природе - значит жить одновременно и сообразно разуму. Нам представляется важным обратиться к учению В. И. Вернадского (). В -х годах нашего века В. И. Вернадским была обоснована концепция о биосфере и ноосфере, осмыслена миссия человека на планете и подчёркнута его особая роль в эволюционном процессе. На основе обобщённого представления об эволюции планеты как единого космического, геологического, биогенного и антропогенного процесса, он пришёл к выводу, что человек является действующим элементом самоорганизующейся системы Вселенной, несущим ответственность за будущее развитие биосферы: «Человек впервые понял, что он житель планеты и может - должен - мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но в планетарном аспекте» (, с. Ответственность человека за сохранение природы как первоисточника жизни и разумной цивилизации, с точки зрения «биосферной функции» человека, всё более возрастает, а планета начинает восприниматься как величайшая ценность. В воспитании экологической культуры человека нам представляется значимой позиция В. И. Вернадского о том. Словом, в процессе воспитания экологической культуры человека важно учитывать следующую точку зрения В. И. Вернадского: для гармонизации взаимоотношений человека с природой необходимо развивать гуманные отношения человека к человеку. Обосновав необходимость воспитания экологической культуры человека как важнейшего средства существования и дальнейшего развития человечества, показав, что идеи единства человека и природы, коэволюционного развития общества и природы сегодня особо актуальны, рассмотрим вопрос о путях согласованного развития общества и природы. По мнению современных философов (Э. В. Гирусов, В. А. Кобылянский, В. А. Лось, Ю. П. Трусов. А. Д. Урсул и др. Анализируя трудности развития современного сообщества, признаем справедливым вывод А. Печчеи, что решение проблем, нависших над человечеством, «. Он призывает к коренному пересмотру целей и критериев развития, системы ценностей современной западной цивилизации, к анализу человеческих потребностей и перемещению акцента от потребительского отношения к природе к самосозиданию и культурному самосовершенствованию. Идея о безграничном развитии духовных способностей человека неоднократно актуализировалась в разные периоды развития человечества. В современном мире она рассматривается ещё и с точки зрения приоритетного развития духовных ценностей в противовес росту материальных потребностей, так как рост последних усиливает кризисные явления в мире природы. Сегодня, как отмечает Л. В. Жаров, «. При рассмотрении проблемы ценностей важно проанализировать, какие из них в современном обществе становятся приоритетными: материальные или духовные. Сегодня обострились экологические и нравственные проблемы, проявляющиеся в глубоком конфликте между потребностью «иметь» как можно больше материальных благ и фундаментальной потребностью «быть», подразумевающей совершенствование внутреннего мира человека. Вот почему мысль I I. А. Бердяева о том, что «.