Феноменологическая проблематика в теории светской педагогики России, вторая половина ХIХ - начало ХХ вв.

• Автор: Бейнштейн, Евгения Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 168 с.

Введение

1. Теорегико методологические основы феноменологических

концепций в отечественной педагогике конца XIX начала XX вв.

1.1. Педагогическая проекция категорий действительность и мир в истории отечественной науки середины XIX начала XX вв.
1.2. Подходы к интерпретации понятий факт и феномен в истории отечественной и зарубежной педагогической мысли.
1.3. Становление методологии феноменологического исследования в истории отечест венной педагогики.

2. Основные направления становления феноменологической

проблематики в истории педагогической мысли середины

XIX начала XX века.

2.1. Формирование феноменологических воззрений в гуманистической парадигме педагогики.

2.2. Феноменологические аспекты естественнонаучной традиции педагогики.

2.3. Проблема факта и феномена в педагогических концепциях социального проектирования.
Заключение
Литература


Сравнительный анализ методологически значимых положений немецкой феноменологической педагогики и отечественных феноменологических концепций конца XIX века. Расширение источниковедческой базы исследования, систематизация первоисточников по направлениям. Третий этап (- гг. Глава 1. Теоретико—методологические основы феноменологических концепций в отечественной педагогике конца XIX - начала XX вв. Рассмотрение педагогических построений любого уровня невозможно без определения фундамента, положенного в основу рассуждений педагогических мыслителей. В теории отечественной педагогики вопрос о том, что необходимо считать теоретико-методологическими основами науки, является одним из самых важных. Поэтому, определяя исходные позиции при рассмотрения нашей проблемы исследования - решения вопроса о том, имелся ли в истории педагогической мысли середины XIX - начала XX вв. Педагогическая проекция категорий «действительность» и «мир» в истории отечественной науки середины XIX - начала XX вв. Понимание логики подхода педагогических мыслителей середины XIX -начала XX века к осознанию ими ведущих линий и средств формирования человека, а также концептуальных позиций, положенных в основу теоретических построений педагогической науки, невозможно без уяснения особенностей картины мира, которая определяла систему их воззрений. Поскольку отечественная педагогическая мысль всегда была обращена к теме человека в сложной системе мироздания, особую специфику приобретают аспекты, связанные с интерпретацией мировоззренческих традиций, определяющих особенности «миров» существования ребенка и взрослого. Существует много свидетельств понимания педагогами того обстоятельства, что жизнь ребенка имеет качественное своеобразие и не может быть понята как жизнь взрослого в миниатюре1. Однако они не содержат элементов научной рефлексии о тех основаниях, которые определяют бытие ребенка. Сознательное обращение к анализу особенностей педагогически значимых факторов действительности началось лишь в середине XIX века. Б.М. Кларин и М. В. Петров справедливо связывают данную тенденцию с обострением полярных подходов к представлениям о человеке и его воспитании (). С одной стороны, в России получает распространение материализм, марксизм, сопровождающее рост революционного мировоззрения. С другой - движение “нового религиозного сознания” (в советской литературе его на протяжении ряда десятилетий обозначали ленинскими определениями богостроительства и богоискательства)» (, с. К отмеченным историками педагогики тенденциям добавим стремление осмыслить проблемы формирования человека в рамках естественнонаучной парадигмы, получившей в России распространение после того, как научной общественностью были высоко оценены теория эволюции Ч. Дарвина и биогенетический закон Э. Геккеля. Одна из первых попыток определить характеристики действительности принадлежит A. C. Хомякову (- ), различавшего «мир католицизма» и «православный мир» как особые среды, формирующие душевный склад ребенка2. Поставив в центр своих воззрений учение о православной соборности, религиозный философ и педагог развивал идею возвращения к истокам самобытной русской культуры в воспитании детей. Действительность в трудах A. Необходимость воспитания нового поколения детей для формирования более прогрессивного общества стало лейтмотивом педагогического творчества И. И. Бецкого (-). Он развивал идею необходимости воспитания детей в закрытых воспитательных учреждениях, вне влияния семьи и окружающих взрослых и считал что «душа младенца подобна без всякой примеси воде», что «дети могут так же легко к хорошим, как и к худым, обратиться нравам, приемлют вес возражения и подражают тому, что видят». Другой современник И. И. Бецкого Н. И. Новиков (-) напротив отстаивал идею приоритетного значения семьи в воспитании и развитии ребенка. Жизнь и поступки родителей, особенности внутреннего уклада домостроительства определяют направление развили* личности ребенка и мира детства. Строй ума у ребенка, которого первые слова были: бог.