Формирование интерактивной компетенции языковой личности при обучении иностранным языкам в неязыковом вузе

• Автор: Емельянова, Зармена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 136 с.

Содержание
Введение 3
Глава 1. Теоретические основы формирования интерактивной компетенции языковой личности при обучении иностранным языкам в неязыковом вузе
1.1. Формирование языковой личности в процессе педагогического общения 9
1.2. Формирование иноязычной речевой деятельности на основе когнитивных моделей ситуаций делового общения
.3. Формирование интерактивной компетенции на основе
компаративнокультуроведческого анализа в контексте диалог а культур, межкультурной деловой коммуникации
Выводы
Глава 2. Обеспечение педагогических условий формирования интерактивной компетенции языковой личности при обучении иностранным языкам будущих экономистов
2.1. Опытноэкспериментальная работа на основе введения когнитивных моделей интерактивного взаимодействия
2.2. Модель формирования языковой личности на основе спецкурса Деловой английский
2.3. Результаты опытноэкснериментальной работы
Выводы
Заключение
Список литературы


Становление языковой личности в процессе педагогического общения нацелено на формирование духовно-нравственной личности, моральных качеств и мировоззрения. Осуществление необходимого уровня развития языковой личности в условиях интерактивной компетенции достигается на основе компаративно-культуроведческого анализа в контексте диалога культур и межкультурной деловой коммуникации. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка литературы и приложения. Глава 1. Представленный в данном параграфе анализ, посвящен рассмотрению философских, психолого-педагогических основ формирования личности в процессе педагогического общения при условии развития духовно-нравственной личности. В педагогике, психологии и философии понятия “личность”, “индивид” и “субъект” являются рядоположенными, хотя каждое из них имеет определенную специфику. Различные подходы к понятию “личность” обусловлены тем, что имеются различные точки зрения на взаимосвязь человеческого индивида и общества. Одна из философских позиций содержит “понимание личности как целостности, возникшей в ходе развития человеческого индивида в условиях определенных общественных отношений” [, ]. Другая позиция рассматривает понятие “личность” как основу для понимания её в качестве “субъекта воспроизводства общественных связей и как субъекта психологической деятельности” [, 6]. Л И. Божович считает, что “личность - это человек, который достиг определенного достаточно высокого уровня своего психологического развития. В.А. Петровского. Он выделяет при личностных аспектах бытия индивида в системе связей с другими индивидами. Понятие “личность", по его словам, является многогранным понятием, характеризуемым четырьмя формами деятельности: витальной, духовно-практической, деятельностью общения и деятельностью самосознания. Автор отмечает, что в отличие от личности, индивид обделен личностными характеристиками. В.А. Петровский выдвигает тезис, который заключается в том, что, “в отличие от индивида, личность определяется не непосредственно производимой человеком деятельностью и её предметными результатами, а опосредованно, через изменение бытия других людей, с которыми человек вступает в общение и совместную деятельность, что может быть обозначено термином “вклад”. Творческое отношение к различным формам общественной жизни и творческом созидании самого себя определяет личностный уровень индивида (Давыдов В В. К Г. Юнг, А. Адлер), по психологии (Э. Фромм), научающе-бихевиоральное направление (Б. Ф.Скиннер), диспозиционное (Г. Оллпорт), гуманистическое (А. Э. Фромм, Г. Оллпорт, А. Х Маслоу) и феноменологическое направление (К. Роджерс). Подход А. Адлера к творческой природе и свободе человека и вопросы гармонии и целенаправленности личности, поставленные К. Юнгом, были дополнены и получили дальнейшее развитие в гуманистической теории личности. Гуманистическое направление рассматривает подход к человеческой природе, являющейся альтернативой психоанализу 3. Фрейда и бихевиоризму Б. Ф. Скиннера. Сторонники гуманной психологии утверждают, что человек является активным творцом собственной жизни, способным самосовершенствоваться. Следующим, не менее важным для нас направлением в психологической теории личности является феноменологическое направление. Отметим, что образование, ориентированное на личность, не может не опираться на гипотезу К. Роджерса о том, что существует объединяющий мотив, который представля-ег собой “свойственную организму тенденцию развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность” [4, 6]. Опираясь на данные направления мы можем утверждать, что наиболее близкими нам направлениями являются гуманистическое и феноменологическое и следовательно одной из главных задач, стоящих перед педагогом, является создание условий для проявления врожденного стремления человека к самоактуализации, развитию и самосовершенствованию. Необходимо отметить, что вопросы гуманизации образования волновали умы многих известных педагогов, таких как Д. Дыон, Ж. Ж. Руссо, И Г. Песталоцци, Я. А. Коменский.