Формирование начального образования в России конца XIX - начала XX века

• Автор: Кудинова, Марина Игнатьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ КОНЦА XIX НАЧАЛА XX ВЕКА.

1.1. Начальное образование как педагогическая проблема

1.2. Факторы, влияющие на развитие начального образования в России конца

Х1Хначала XX века

ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ПРАКТИКЕ РАБОТЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ.

2.1. Характеристика типов начальных школ Х1Хначала XX века.

2.2. Деятельность передовых школ нового типа по формированию начально го образования.
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений. Глава I. Образование - сложнейший социально-исторический феномен с множеством сторон и аспектов, исследованием которых занимается не только педагогика, но и философия, психология, социология, экономика и другие науки. Оно стало особой сферой социальной жизни с того времени, когда процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов жизнедеятельности общества и стал делом лиц, специально занимающихся обучением и воспитанием. Анализ трудов (, , 1 ) позволяет сделать вывод о том, что в России понятие «начальное образование» до XIX века практически не используется. Его либо отождествляют с понятием «образование» и это верно для тех периодов исторического развития, когда кроме первоначального человек никакого образования не получал, либо с понятием «просвещение». Слово «просвещение», вероятно, древнее слова «образование»; оно происхождения цсрковнословянского, часто употребляется в священном писании, и было усвоено русским языком скорее всего в те времена, когда школа наша была исключительно церковная. Категория «просвещение» имела и имеет самые различные толкования. В.А. Просвещение необходимо для человека всякого состояния, потому что ум каждого человека требует занятий, удовольствия, образования, следовательно, такой человек может быть более или менее просвещенным» (3, с. К.Д. Ушинский говорит об истинном просвещении как признаке сближения со светом, все кругом освещающим, обогревающим, оживляющим. Это тот свет, который вспыхивает в нашем духе, освещая наш умственный и нравственный мир, вознося нашу мысль на ту высоту, с которой все видится яснее и определяются лучшие отношения человека ко всему окружающему. Предлог «про» выражает, что этот свет стремится как бы насквозь в существо, чтобы все осветить и не оставить ни одного темного уголка. Он обращает внимание на то, что просвещение противопоставляется слову «невежество» (неведение, малое знакомство с законами жизни). Просвещение -это мир высших идей, которые приобретаются через изучение всего, что существует и действует как в нас, так и вне нас. Просвещение вызывает присущее человеку стремление к истине, правде, добру и изящному и сами им поддерживаются» (2, с. Просвещенный человек - это тот, кто через научные познания развил в себе высшие понятия, которые возвышают человеческую жизнь, расширяя и освещая умственный и нравственный горизонт. Истинно просвещенный человек ценит образование. Но школа нередко искажала идею просвещения или теряла ее из виду. Но и этого мало, он должен понимать и отношения настоящего момента своей жизни ко всем предшествующим, каким путем дошло общество, народ, человечество до настоящего момента. Истинно просвещенный человек всегда будет искать себе деятельность, которая сделается его потребностью, соединит его с обществом и даст ему право названия гражданина (2, с. В.Д. Сиповский подчеркивает, что народу нужно то просвещение, которое пробуждает рассудок, заставляет человека рассуждать. Иначе он (народ) извратит религию и самую церковность обратит в суеверие» (, с. Даль определяет просвещение как свет науки и разума, согреваемый чистой нравственностью; развитие умственное и нравственное сил человека, научное образование при ясном сознании своего долга и цели жизни. И сегодня понятие «просвещение» многозначно. Б.М. Бим-Бад под просвещением понимает выход человека и человечества из состояния несовершеннолетия, т. Имей мужество пользоваться своим собственным рассудком! Просвещение» рассматривается как «народное образование», как «обучение» (, с. Выдающиеся ученые, деятели культуры и образования конца XIX - начала XX века считали, что просвещение не только является неотъемлемой частью культурного развития любого государства, но и необходимым условием успешного экономического роста. Сила страны не в пространстве, даже не в числе людей, а тем менее в количестве войск; сила страны в числе просвещенных, энергичных, трудоспособных, стойких деятелей, а это дело воспитания и образования», - писал В. П.Вахтеров (, с.