Формирование эстетической культуры младших школьников средствами бурятского музыкального искусства

• Автор: Будаева, Туяна Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 204 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ 1.1 .Искусство как фактор становления эстетической

культуры личности

1.2.Педагогический потенциал бурятского национального

музыкального искусства.

1.3.Особенности формирования эстетической культуры

у младших школьников бурятского этноса

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ

.ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ БУРЯТСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА
2.1. Состояние проблемы формирования эстетической культуры у учащихся начальных классов в практике
работы национальных школ Республики Бурятии
2.2.Реализация педагогического потенциала бурятского музыкального искусства в учебновоспитательном
процессе начальной школы8
2.3.Итоги опытноэкспериментальной работы5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ1
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Комарова отмечает, что в эстетическую культуру общества входят эстетические явления и объекты, все многообразие эстетических ценностей, эстетические знания об их природе и функционировании; эстетическое сознание людей, их эстетическая деятельность и отношения; эстетически направленное поведение и взаимоотношения людей на основе эстетических ценностей; эстетическое воспитание как социальный канал передачи подрастающему поколению эстетико-культурных основ и способ эстетического освоения действительности, а также как путь формирования эстетического сознания и навыков эстетической деятельности (, 2). Близка к теории А. И. Комаровой концепция А. Беляева, который утверждает, что эстетическая культура общества характеризует состояние общества с точки зрения его способности обеспечивать развитие искусства и эстетических отношений (, ). Согласно теории М. С. Кагана, эстетическая культура - система средств и продуктов, с помощью которых человек эстетически осваивает мир. Таким образом, эстетическая культура является аспектом культуры, пронизывающим все ее сферы в той мере, в какой они несут эстетические ценности. Соответственно и эстетическая культура личности характеризует ее всесторонне. Эстетическая культура личности опосредована уровнем эстетической культуры общества и конкретной социальной среды. Личность выступает как объект и как субъект, то есть ее формирование и развитие - это процесс овладения человеком опыта социальной жизни. С эстетической точки зрения человек представляет собой определенное органичное и неразрывное единство духовно-эстетической, телесно-эстетической и внешней художественно-выразительной сущности, единство, получающее наиболее полное воплощение в результате всестороннего развития личности. Понятие личности обычно сопоставляется с понятием индивид и индивидуальность. Большое внимание соотношению этих понятий уделял Б. Г. Ананьев. В своей работе “Человек как предмет познания” он рассматривает структуру человека как индивида, как личности и индивидуальности, и структуру человека как субъекта деятельности. В современной психологии устоялось выделение в личности направленности, темперамента, характера и способности. Многие авторы (Б. Д. Парыгин, B. C. Мерлин, Платонов К. К.) рассматривают их как сложные структуры свойств, составляющие в совокупности общую систему, характеризующую целостную личность. По С. Л. Рубинштейну, личность - это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия. В этом определении отражена роль внутреннего фактора (потребности, опыта, норм), обуславливающего различия в ответах субъекта на одинаковые раздражители, поступающие из внешнего мира (6,0). Личность ребенка развивается, формируется в деятельности и в ней проявляется. Деятель-ностый подход к формированию личности обосновывают многие ведущие психологи, философы (Л. И. Анцыферова, A. A. Бодалев, Л. П. Буева, А. И. Леонтьев, A. B. Петровский, С. Л. Рубинштейн др. Во главу понимания личности и её формирования они ставят социальную деятельность человека - практическую и психическую. Воздействие на личность происходит в конкретной жизненной среде. На нее влияют самые разнообразные явления: производство, условия труда и быта, семья, школа, друзья и т. Все эти многочисленные факторы сталкиваются с внутренними устремлениями личности, оригинальностью ее внутреннего мира. Этому диалектическому процессу “складывания” структуры личности, при всем многообразии и неповторимости ее проявления, присущи некие общие закономерности. Одна из них, по мнению В. И. Каниковского, состоит в том, что личность имеет типические, относительно устойчивые социальные качества и особенности, обязательно включающие и эстетические характеристики. При этом каждый класс, социальная группа или общность людей накладывают отпечаток на своих членов, придавая им общие черты в их деятельности, взглядах и образе жизни, а также и на эстетическую культуру личности. Особенности внешнего воздействия (социализации) в процессе становления личности (вначале через ближайшее окружение ребенка, а затем с последовательным усложнением психики и ее возможностей, с расширением круга воздействующих факторов) начинают играть все большую роль в формировании “внутреннего склада личности” ( ,). Проблема формирования и развития эстетической культуры личности наиболее полно и глубоко представлена в работах философов, педагогов: Д. Б. Кабалевского, М. С. Кагана, В. И. Каниковского, Н. И. Киященко А. И. Комаровой, Н. Е. Лейзерова, Б. М. Неменского, Л. П. Печко, У. Ф. Суна, В. А. Сухо-млинского, А. Б. Щербо и других.