Эффективность лекционного преподавания в йеменских университетах

• Автор: Аль-Аудали Абдулла Кассем Абдулла
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 144 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. История и теория университетского лекционного преподавания

1.1. Возникновение университетского образования в странах арабского Востока

1.2. История развития лекционного преподавания в европейских странах

1.3. Лекция как категория дидактики высшей школы.

1.4. Факторы, влияющие на построение лекций по педагогике Глава 2. Лекционное преподавание в университетах Йемена
2.1. Университетское образование в Йемене прошлое и настоящее Аденского и Саанского университетов
2.2. Характер лекционного преподавания педагогических дисциплин в магистратуре Аденского университета

2.3. Исследование эффективности лекций по педагогике в йеменских университетах.

Заключение
Список литературы


Мыслители Востока пытались проникнуть в суть природы человека, учесть социальные и биологические детерминанты воспитания и обучения. Главная цель образования виделась, прежде всего, в стремлении человека обрести высокие духовные и нравственные качества. Основатель арабской философии Абу Юсуф Якуб ибн-Исхак Кинди (1-3) выдвинул концепцию четырех видов интеллекта: актуального, потенциального, приобретенного и проявляющегося. Кинди полагал, что при воспитании надо формировать не мусульманский фанатизм, а высокий интеллект. Арабский мир высоко чтил ученого и философа аль-Фараби (0-0). Цель воспитания, по аль-Фараби, - подвести человека к высшему благу через поощрение стремления совершать добрые дела. Осознать, что именно является добрым или злым, помогают знания. Воплощение своих философских взглядов на человека, общество, познание, образ жизни и систему ценностей в области воспитания аль-Фараби видит в сочинении «Взгляды жителей идеального города». I (ель образования заключается в создании образцовой человеческой личности (правителя города). Образцовый правитель должен обладать ясным умом, проницательностью и достойным поведением, тренировать ум. Язык образцового правителя должен быть правдивым, а речь - красноречивой. В свою очередь это требует лингвистической тренировки. Нравственное самосовершенствование - одна из постоянных тем восточных философов и ведущая в трактатах но психологии, логике и этике «мудреца мудрецов» ибн Баджа (Лвенпаце) - конец IX в. Ученый из Андалусии ибн Рушд (Аверроэс) (-) как педагог известен, прежде всего, благодаря трактату «Система доказательств». Последовательный рационалист, ибн Рушд утверждал важные дидактические принципы сознательности, научности и наглядности. Более чем 0 трактатов о воспитании и образовании иранского философа Насирэддина Туси (-) посвящены педагогике: «Обучение мудрости», «Книга мудрости», «О воспитании обучающихся», «Наставление обучающемуся на пути учебы». Знание, полагал Гуси, служит тем снадобьем, которым человек пользуется на всем своем жизненном пути. Чтобы заполучить такое снадобье, необходимо четко уяснить цель и способ достижения знания. Халдун (-). Ион Халдун утверждал, что человек реализует себя в отношениях с другими людьми. Упорядочить свои отношения в рамках общества человеку позволяет разум, который формируется в результате наблюдений, обобщений и опыта - «того, чему учит время». Халдун подчеркивал, что овладение наукой требует систематических интеллектуальных усилий. Научное знание - своеобразный навык, который приобретается посредством длительных упражнений. Предлагалось избегать изучать одновременно несколько предметов и обучать так, чтобы учащиеся переходили от одного предмета к другому. Вначале следует дать краткий очерк предмета, затем сосредоточиться на деталях, а в итоге рассмотреть неясное и спорное. На высшей ступени образования самым эффективным приемом обучения Ибн Халдун называл дискуссии и полагал, что они наилучшим образом дают навык выражения мысли. Он горячо поддерживал древний обычай приобретать знания в путешествиях, где можно общаться со многими учителями. Главным ретранслятором образованности в исламском мире являлся арабский язык. Арабская письменность была создана в VII в. Овладение арабской письменностью было непременным условием для образованного человека и учителя. Однако восточное традиционное образование сформировалось в соответствии с потребностями светской и духовной элиты, поэтому было замкнуто в рамках канонических текстов, исходило из менее гуманистического понимания человека, чем европейское университетское образование, развитию которого предшествовала греческая эпоха. Греческое наследие заложило основы высших образовательных учреждений в Европе. Его отпечатки продолжают сохраняться в деятельности различных просветительских учреждениях во всем мире. Достаточным свидетельством того служит тот факт, что все научные академии в мире обязаны своим наименованием платоновской академии, которая была основана в Афинах древнегреческим философом Платоном в V в.