Технология встречных усилий учителя и ученика как условие гуманизации образовательного процесса

• Автор: Хан, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. ГУМАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА КАК ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА 1. Гуманизация образования ведущий принцип

педагогического процесса 2. Психологоледагогические условия гуманизации

современного образовательного процесса 3. Роль технологии встречных усилий в процессе

гуманизации образования Выводы по первой главе

ГЛАВА II РЕАЛИЗАЦИЯ ТЕХНОЛОГИИ ВСТРЕЧНЫХ УСИЛИЙ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ ШКОЛЬНИКОВ 1. Научнопедагогическое обоснование экспериментальной

2. Практика учебной деятельности с применением

технологии встречных усилий 3. Оценочнопрогностическая характеристика результатов 5 экспериментальной работы Выводы по второй главе
Заключение

Библиографический список

Приложение
ВВЕДЕНИЕ


В Италии Витторино да Фельтре организовал Дом радости школу, где особое внимание уделялось развитию склонностей детей, их интересов 5, т. От тотальной нивелировки личности Средневековье, обращаясь к античным ценностям, приходит к Возрождению. В эпоху Возрождения гуманизм становится самостоятельным идейным движением. Мыслители той поры утвердили полную принадлежность человека к земному миру. Они провозгласили свободу человеческой личности, выступили против религиозного аскетизма за право человека на удовлетворение всех потребностей. Интерес к личности ребенка его индивидуальности прорыв средневекового нивелирования наклонностей ребенка. Забота не только об умственном и нравственном развитии детей, но и об эстетическом и физическом воспитании в противоположность средневековой боязни плотской красоты. Формирование нового отношения к женщине, вовлечение ее в общую систему требований, предъявляемых ранее только мужчинам. Изменение отношения к девиантному поведению детей телесные наказания за неуспеваемость или непослушание считается унизительными для личности ребенка. Утверждение тезиса об эмансипации личности от духовной опеки католической церкви в связи с этим появление светской школы, изучение гуманитарных дисциплин, проникнутых культом античности. Пико делла Мирандола в Речи о достоинстве человека подчеркивает, что особенность природы человека именно в том, что он может творить себя, менять присущие ему свойства, то есть воспитывать самого себя 8. Новый взлет гуманизм пережил за пределами Италии. В Нидерландах и Германии возникает северный гуманизм. Эразм Роттердамский обращается к идеалам античности, чтобы очеловечить религию и образование. Главной проблемой его философии становится соотношение свободы и ответственности. В свободной воле, в воспитании человека свободным, способным к самостоятельным решениям и выбору, он видит основу для личной ответственности в отсутствии свободы, в воспитании по принуждению основу безответственности. Эго проблема взаимоотношений личности и общества, с которой мы сталкиваемся сейчас тоталитарный режим и тоталитарная педагогика породили новый тип безнравственного, безответственного человека, приведшего общество, в котором он живет, к полному краху. Э. Роттердамского существует еще одна важная мысль идея о равенстве всех людей перед воспитанием, о том, что каждый человек свободен от природы и имеет права и достоинство. Он утверждал, что жизнь человек должен тратить не на обучение, а на действие. Поэтому необходимо научить ребенка, как действовать. Он мечтает о логичной и стройной системе образования, ведущей к великой цели гармонии в отношениях между людьми. Сам он объясняет суть своего главного труда, Великой дидактики, так Суть нашей дидактики заключается в том, чтобы отыскать способ, с помощью которого учителя меньше бы учили, а ученики при этом научились бы большему чтобы в школах не царил бы крик, чувство омерзения и тщетности усилий, но, напротив, был покой, удовлетворенность успехами. Он определил человека как существо, способное к обучению, подчеркнул необходимость единства интеллектуального, волевого и нравственного развития личности. Я. Коменский сформулировал наиболее важные задачи воспитывающего обучения дать человеку способы, средства и методы познания окружающего мира, научить эффективной деятельности, научить любить мир. Великий педагог постоянно подчеркивает, что для успешного обучения важны три слагаемых метод, учитель и книга. Прозорливость педагога проявляется и в трактате Воскресший Форций, или об изгнании из школ косности г. Его волнуют взаимоотношения учительученик, он выявляет роль учителя в преодолении пассивности учащихся, намечает пути искоренения беспечности и косности учителей, мечтает о том, чтобы вырастить нового Учителя. Анализируя наследие Я. Разработку метода научного познания в педагогике, включающего три элемента постановку проблемы, разработку средств ее разрешения, применения. Определение понятия внутренние чувства память, воображение, способность синтезировать данные, получаемые с помощью пяти внешних чувств.