Теория эстетического воспитания в России во II половине XIX - начале XX вв.

• Автор: Власов, Вадим Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ С.З
Глава I. ТЕОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ГУМАННОДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ С П
1.1. Проблемы эстетического воспитания учащихся в педагогической системе К.Д.Ушинского С.
1.2. Проблемы эстетического воспитания в педагогическом наследии В.Я.Стоюнина С.
1.3. Концепция эстетического воспитания В.П.Острогорского С.
1.4. Проблема эстетического воспитания в трудах
П.Ф.Каптерева С.
1.5. Вопросы теории эстетического воспитания в трудах М.И. Демкова С.
Глава И. СОЦИАЛДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА ОБ ЭСТЕТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ С
2.1. Г В.Плеханов об эстетике и эстетическом воспитании С.
2.2. В.М.Фриче об эстетической культуре и ее воспитании С
2.3. С.Т.Шацкий об эстетическом воспитании С.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ С.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ С.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Настоящим критерием воспитанности является то, что подсказывает человеку его сердце: бескорыстная, искренняя радость за успехи друга, страсть к истине и добру как проявлению прекрасного К. Д.Ушинский относил к первоочередным задачам эстетического воспитания, поскольку считал, что красота - это «. Ушинский К. Д. Собр. Т. , С. Указывая на органическую связь эстетического с этическим, он подчеркивал, что именно прекрасное составляет основу этического: «Нравственное в прекрасном - вес то, в чем не форма только, а само содержание прекрасно» (Ушинский К. Д. Собр. Т. . С.3). В эстетическом воспитании К. Д.Ушинский считал необходимым учитывать врожденный характер стремления человека к красоте. Вместе с тем он указывал на связь чувствований, в том числе эстетических, с рассудочной деятельностью. Благодаря рассудку окружающий мир может восприниматься через образы - обобщенные картины человеческой жизни, созданные с помощью вымысла и имеющие художественное значение. Образы создаются на основе ощущений внешнего мира, существующего объективно. Они отражают жизнь во всей ее сложности. Эти положения в учении К. Д.Ушинского о душе раскрывают сущность восприятия прекрасного и указывают основные направления воспитания с помощью искусства. К.Д. Ушинский убедительно показал, что одной из основных сфер проявления прекрасного является труд. В его статье «Труд в его психическом и воспитательном значении» подчеркнута мысль о том, что если наслаждение не сопровождается трудом, оно быстро теряет свою цену, опустошает человека духовно, отнимает у него все его лучшие достояния и унижает его. Человек обязан труду минутами высоких наслаждений. Но эти минуты, в свою очередь, должны уравновешиваться трудом. Материальные плоды трудов, - писал К. Д.Ушинский, - составляют человеческое достояние; но только внутренняя, духовная, животворная сила пруда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности, и счастья» (Ушинский К. Д. Собр. Т. , С. Именно труд одухотворенный, озаренный радостью преобразующей силы и красотой, является источником развития эстетических взглядов, чувств, поведения, а также выработки сознательного отношения к труду. Психический закон уравновешивания наслаждения прудом он распространял также и на наслаждение произведениями искусства. Только художник, посвятивший всю жизнь свою художественному труду, может вполне, постоянно и безопасно, наслаждаться произведениями художества. Но если он бросит труд, если перестанет изучать законы художественного творчества, а станет только любоваться, то наслаждение быстро начнет утрачивать для него свою силу и, наконец, совершенно исчезнет. Делаясь развлечением от скуки, наслаждение искусствами быстро перестает быть наслаждением, а скоро потом перестает быть и развлечением. Поэзия, музыка, живопись, ваяние могут быть или отдохновением после труда, или должны находиться в живой связи с прудом человека; когда же они делаются предметом праздной прихоти, тогда не только теряют всю свою развивающую силу, но действуют отрицательно на нравственное и умственное совершенство» (Ушинский К. Д. Собр. Т.9, С. Заслугой К. Эстетическое воздействие труда на человека К. Д.Ушинский распространял и на такой вид деятельности, как ученье. Характерной чертой этого вида деятельности он считал самостоятельный интеллектуальный поиск-знаний, мыслительную активность и творчество. Он справедливо отмечал: «Умственный груд едва ли самый тяжелый труд для человека. Мечтать легко и приятно, но думать - трудно» (Ушинский К. Д. Собр. Т.2, С. Исходя из этого, одной из основных задач учителя в обучении он определял развитие у учащихся активности мышления. В этом К. Д.Ушинский видел красоту умственного труда школьника. Эстетическому воспитанию школьника, по К. Д.Ушинскому, способствует также высокая культура их умственного труда, формирование добросовестного и активно-творческого отношения к познаваемой действительности. Эстетические чувства, как и нравственные, по К. Д.Ушинскому, составляют «великую особенность человека». Эта особенность заключается в тесной взаимосвязи названных чувств с самосознанием (См ; Ушинский К Д. Собр. Т. , С. Ушинский К. Д. Собр. Т. , С.