Теория и практика педагогической поддержки саморазвития жизнеустойчивости студентов технического вуза

• Автор: Лазарева, Лариса Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 287 с.

Введение
Глава I. Теоретикометодологические основы обеспечения педагогической поддержки саморазвития жизнеустойчивости личности молодого человека

1.1. Идея саморазвития жизнеустойчивости личности в философии .

1.2. Проблема развития жизнеустойчивости человека в психологии.

1.3. Проблема воспитания жизнеустойчивой личности в педагогике.

1.4. Анализ современного опыта педагогического содействия саморазвитию жизнеустойчивой личности.

Глава II. Педагогическая поддержка саморазвития

жизнеустойчивости студентов как доминанта процесса

институ ализированной социализации будущих специалистов .

2.1. Сущность процесса педагогической поддержки саморазвития

жизнеустойчивости студентов в техническом вузе.

2.2. Инкультурация личности студента в процессе педагогически организованной социализации как фактор педагогической поддержки саморазвития его жизнеустойчивости
2.3. Акцент на человеке в образовательном процессе как средство достижения эффективности педагогической поддержки саморазвития жизнеустойчивости студентов
2.4. Развитие потребности молодых людей в долголетней активности
как зачог саморазвития их потенциальной жизнеустойчивости.
Глава III. Опытноэкспериментальное исследование условий эффективности педагогической поддержки саморазвития жизнеустойчивости студентов.
3.1. Изучение предпосылок успешного педагогического руководства процессом саморазвития жизнеустойчивости студентов.
3.2. Диагностика как педагогическое условие саморазвития жизнеустойчивости будущих специалистов технического профиля
3.3. Воспитание жизненной активности будущих специалистов в системе оказания педагогической поддержки саморазвития
жизнеустойчивости.
3.4. Осуществление педагогической поддержки саморазвития жизнеустойчивости студентов в процессе их интеллектуального саморазвития
Глава IV . Пути и средства стабилизации процесса педагогической
поддержки саморазвития жизнеустойчивости студентов
технического вуза
2.5. Изучение личности студента как субъекта жизнедеятельности
2.6. Взаимодействие субъектов образовательного процесса в системной организации педагогической поддержки саморазвития жизнеустойчивости студентов.
4.3. Творческое сотрудничество в образовательном процессе.
Заключение
Библиография


Так как проблема свободы понастоящему поставлена быть не может то, можно лишь добиться первого приближения к ней, увидеть ее горизонт. Таковым нужно признать в фундаментальной структуре человека его отношения с бытием. Как бы ни понималось бытие или как неосязаемый мир целей, или как абсолютная субъективность, или както иначе, человек не тождественен ему, но формируется лишь в возможности своего отношения с ним. Возможность отношения с бытием является единственным возможным основанием для понимания человека как свободы 2, с. Только используемая человеком его изначальная возможность отношения с бытием является материалом строительства его свободы. Назовем некоторые инструментальные выражения возможности развития жизнеустойчивости в философии. У Н. А.Бердяева это творческая энергия. Свобода есть творческая энергия, возможность создания нового. Этой свободы этика закона не знает. Она совсем не знает того, что добром творится. И человек не есть пассивный исполнитель законов этого миропорядка. Человек изобретатель и творец ,с. По Бердяеву, творческая личность способна к свободе. Нужно в человеке воспитать способность к этике творчества творению ценности, отстаиванию смыслом, стилем своей жизни приоритета ценно стей тех, что придают личности силу индивидуальности, служат гарантом цельности. Идея человека как свободы подтверждаемая в самости, имеет место у С. Л.Франка Связь душевного как непосредственного самобытия с духом проходит через ту центральную в пределах непосредственного самобытия инстанцию, которую мы называем самостью через я сам. Эта высшая духовная самость и конституирует то, что мы называем личностью. Личность есть самость, как она стоит перед лицом великих духовных, объективнозначимых сил и вместе с тем проникнута ими и их представляет начало сверхприродного, сверхестественного бытия, как оно обнаруживается в самом непосредственном самобытии9. По Франку, нужно, чтобы молодые люди поняли, что их удовлетворенность жизнью будет тем выше, чем больше они будут значить для других. Человек более значит тогда, когда в нем возрастет индивидуальное, когда он может чтото значимое давать другим. Давать может личность, богатая самостью, ею она и свободна. Воспитывать самость личности, в контексте данной философской концепции, означает содействовать обогащению духовности, расширению возможностей выхода развивающегося человека на людей. Обретению свободы сопутствует постоянный поиск человеком смыслов, из которых состоит его жизнь. У Хайдеггера свободный человек есть тот, кто задается вопросом Что есть сушее Что есть доброе Что есть смысл моего поступка, моего отношения к людям Способный к этим вопросам способен к обретению свободы, а следовательно, и к обретению силы. Свобода понимается таким образом как допущение бытия сущего, наполняет и осуществляет сущность истины в смысле раскрытия сущего. Истина есть раскрытие сущего, благодаря которому существует открытость. В открытие открытости перенесено все человеческое поведение и отношение. Поэтому человек есть способ экзистенции6. Материал выборочных обращений к воззрениям философов уже позволяют увидеть общий философский ключ к пониманию свободы человека. Свобода есть одновременно извечная апорема трудная задача и для вырастающих молодых людей, и для тех, кто хронологически вошел во взрослость. В любом возрасте человек не освобождается от необходимости принятия решения о самом себе, т. При этом вопрос состоит в том, чтобы найти и выявить единственную и фундаментальную возможность, которая может удержать и упрочить его в отношении с бытием. Выбор свободы сразу же освобождает человека от неопределенностей жизни, лишенной доминирующего интереса, и возвращает ему полноту его энергии 2, с. Осуществляющаяся возможность выбора свободы есть только у цельной личности, обладающей центром притяжения. Этим центром является Я. Реализуясь как отношение с самим собой, человек реализует Я, т. Свобода обуславливает Я там же. Формирование себя как Я, которое свободно для осуществления своего предназначения, это условие свободы человека.