Теория и практика педагогического обеспечения личностного саморазвития студентов в контексте эко- культурного подхода

• Автор: Григорьева, Надежда Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 450 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ ЭКОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА
1.1. Философские подходы к проблеме педагогического обеспечения саморазвития человека

1.2. Психологические вопросы педагогической актуализации личностного саморазвития

индивида

1.3. Педагогические основания обеспечения личностного саморазвития студентов.

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОРАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ЭКОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН.

2.1. Сущность и структура педагогического обеспечения саморазвития индивида

2.2. Генезис педагогического обеспечения саморазвития личности как экокультурного феномена.
2.3. Факторы, предпосылки и условия педагогического обеспечения саморазвития личностиПО
ГЛАВА 3. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ СТУДЕНТОВ В ЭКОКУЛЬТУРНОМ АСПЕКТЕ
3.1. Анализ сложившейся практики педагогического обеспечения саморазвития студентов среднего профессионального образования и вузов
3.2. Повышение уровня педагогического обеспечения саморазвития в процессе актуализации экокультурной позиции преподавателя.
3.3. Усиление педагог ического обеспечения личностного саморазвития студентов путем повышения экокультурной действенности его факторов
ГЛАВА 4. ИННОВАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ СТУДЕНТОВ НА ОСНОВЕ ЭКОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА.
4.1. Экокультурная ориентация педагогической идеологии обеспечения личностного
саморазвития студентов
4.2. Условия педагогического обеспечения личностного саморазвития студентов в аспекте экокультурной направленности.
4.3. Специфика педагогического обеспечения саморазвития студентов в условиях среднего профессионального образования и вуза
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Фихте: «Общее совершенствование, совершенствование самого себя посредством свободного влияния на нас других и совершенствование других путем обратного воздействия на них как на свободных существ»(9, С. Становление человека - системный процесс «взаимоиндуцирующий биологические, мыслительные и общественные изменения»( 8, С. О тесном взаимоотношении культуры с мышлением и деятельностью человека заявляют современные отечественные философы Л. П. Буева, Г. С. Киселев, Е. А. Когай, A. A. Миголатьев и др. В этой связи возникает мировоззренческая проблема, касающаяся определения центрированности педагогического обеспечения личностного саморазвития человека. Диалектическое отношение между личностью и обществом (К. Е. Тарасов, Е. К. Черненко, К. Леонтьев, А. Г. Мысливченко, Л. П. Карсавин и др. С.). Будучи отраженным в разных философских парадигмах, этот процесс наиболее основательно описан в законах социально-философской антропологии (, С. При изучении философских концепции развития личности Л. Гегеля, Л. П. Карсавина, Л. Н. Когана М. К. Мамардашвили, А. Г. Мысливченко, Л. В. Скворцова и др. Но эта индивидуальность не может стать таковой без присутствия другого «единичного». Общим» будет взаимная связь между «единичными», возникающая в результате био- и поли-взаимодействий. Такое межиндивидуальное взаимодействие называется коммуникацией или общением. Это также культурное образование, которое будет таковым со знаком плюс для личностного саморазвития, если будет подчинено определенным законам эффективног о общения. В.В. Ильин, A. C. Панарин, Д. Я» - «ТЫ»(8, С. По характеру воздействия выделяются два типа коммуникации: монологическая и полилогическая. Монологическая в известном смысле репрессивная, . С.) - не является позитивным условием саморазвития личности. Большое значение экзистенциональная философия придает «эмоциональной нюансировке», которая является эпифеноменом любой коммуникации. Мы также считаем, что декор коммуникации, состоящий из различных мелочей, незначительных деталей, второстепенных замечаний, невзначай брошенных взглядов, жестов - кардинален для ее эффективности. Условие личностного саморазвития - «перманентная перекачка» внешнего, общего во внутреннее с «наращиванием собственного величия, самообогащением, самооткрытием и посредством глубины постижения самости - переот-крытием»(8, С. Следовательно, саморазвитие индивида осуществляется при особом «культуротворческом» существовании природного «Я», т. Происходит развитие культурных потребностей личности. Бытие «Я» как продукт культуры превращается в гуманитарную структуру т. С.). Но в современной технократической культуре с диктатом антропоцентрического мировоззрения прогресс производства обгоняет степень зрелости современных людей и культуру их потребления (Г. С. Киселев, Е. А. Когай, A. A. Миголатьев и др. И мы вслед за современными философами видим преодоление глобального антропоцентрического кризиса в становлении новой культуры, в которой приоритетным будет развитие духовного, экзистенциального и трансцендентального в человеке с экоцентрической направленностью на окружающий мир. Саморазвитие личности в культурной среде невозможно без процесса познания. Поскольку познание, как и саморазвитие - это неотъемлемая часть внутренней сущности человека, то ряд философов, например Вяч. Иванов, характеризует процесс познания как акт отсечения внутренней части человеческой личности, ее «Я - стержня от коры его эмпирического бытия»; и как только этот духовный ствол приобретает свободу своего самостоятельного роста, внешние оболочки становятся бессильными задержать этот рост, они спадают со стержня, «как чешуя с линяющей змеи, они изменяются сами собой, обегая изменившееся духовное тело» (3, С. В таком подходе есть доля рационального - в процессе познания действительно задействованы внутренние силы личности; и чем сильнее эндогенно мотивирована личность - тем эффективнее процесс познания. Но представители герменевтики (П. Рикер) доказывают, что у человека есть внутренние барьеры познания, т. Поэтому он считает, что познание выполняет не только развивающую функцию, но и должно выполнять функцию снятия тревоги, «защитную функцию гомеостазиса» (6, С.