Теория и практика формирования культуры педагогической деятельности будущего учителя

• Автор: Соколова, Людмила Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 350 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1 СОВРЕМЕННЫЕ ОБЩЕСТВЕННОИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1.1 Социальные предпосылки формирования культуры педагогической деятельности.
1.2 Этнокультурные предпосылки формирования культуры педагогической деятельности.
1.3 Становление региональномуниципальной системы образования как предпосылка формирования культуры педагогической деятельности.
1.4 Культура педагогической деятельности будущего учителя
как цель отечественной системы педагогического образования
ГЛАВА 2 КОНЦЕПЦИЯ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ.
2.1 Интегративнокультурологический подход к формированию культуры педагогической деятельности будущего учителя.
2.2 Гуманистическая образовательная парадигма
педагогической деятельности
2.3 Сущность культуры педагогической деятельности
2.4 Характеристика процесса формирования культуры педагогической деятельности будущего учителя как
рефлексивного профессионализма.
Выводы.
ГЛАВА 3 ПРАКТИКА ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ВУЗЕ.
3.1 Формирование мотивации культуры педагогической деятельности будущего учителя
3.2 Обучение студентов целеполаганию ядро формирования культуры педагогической деятельности.
3.3 Включение студентов в научноисследовательскую деятельность.
3.4 Выбор содержания образования студентом как результат самоопределения будущего профессионала.
3.5 Учет региональных особенностей в культуре педагогической
деятельности.
Выводы.
Глава 4 СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ МОНИТОРИНГ КУЛЬТУРЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
4.1 Методика и методы исследования культуры педагогической деятельности.
4.2 Доминирующие тенденции развития культуры
педагогической деятельности
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Принимая во внимание отмеченные особенности современной культуры, необходимо выделить такое основание данной культуры, ориентируясь на которое, можно было бы искать модуль культуры педагогической деятельности. Основанием для культуры педагогической деятельности, по мнению В. А. Конева, выступает способность определять границу значимого и незначимого (выявлять ценность), вести диалог. Это сегодня жизненно важно, считает автор, как раз потому, что канал образования, который воспроизводит культуру, воспроизводит ее старое основание — специализированное знание. А «жизнь и развитие современной культуры базируется не на познавательной способности, не она сейчас выступает культуроформирующей способностью, а на способности определять границу значимого и незначимого» (5, с. Организация учителем ситуации сомнения может строиться на различных основаниях, но наиболее эффективным, на наш взгляд, являются диалогическое столкновение разных позиций, разных мнений. В культурных ситуациях — «точках интенсивности», как их называл М. К. Мамардашвили (5, с. Мысль — это событие в культуре. В соответствие с принципами организации современной культуры приводится и образование (таблица 1), ибо оно будет эффективным тогда, когда его «строение» будет соответствовать строению культуры, логике организации ее материала. Особый интерес для нас представляет идея диалогической культуры, разработанная в отечественной философской литературе В. С. Библе-ром. Философ отмечает, что культура по своей природе вообще, а современная культура это обнаруживает наиболее ярко, несет в себе энергию и силу диалога, благодаря которым актуализируются любые смыслы культуры, а также возникает и формирует себя личность (, с. Поскольку «участное мышление» (М. М. Бахтин) личностно, то культура неминуемо должна включать в себя многообразие личностно ориентированных мыслей, каждая из которых не только имеет право на существование, но и приобретает свою определенность только в отношении к таким же другим мыслям, т. Диалогичность современной культуры обнаруживает себя и в развитии культурного туризма, когда люди знакомятся с культурами других народов, и в музейном буме, и во внимании к историческим памятникам и их охране, и в постмодернистском пристрастии к цитатам, аллюзиям и столкновению различных голосов. Современное знание о культуре исходит из того, что оно должно быть непременно связано с интересами человека и выполнять интегративную функцию в области социогуманитарного знания. Это положение также сформулировано В. С. Библером: «В XX в. Построение современной теории культуры принципиально невозможно в рамках классической философии, а связано с постмодернистскими представлениями, преодолевающими противопоставление объекта и познающего его субъекта. Последний выступает непосредственным участником процесса познания, воспринимаемого одновременно и как процесс самопознания, самопонимания познающего. На этих основаниях и строится коммуникативная концепция культуры. В рамках этой модели культура обретает свою суверенность, «определяется в себе и через себя, а не в другом и не через другое, поэтому любые определения культуры составляют моменты ее самоопределения». Культура обретает свою реальность в общительной связи индивидов: «понимание любого процесса непременно является подобием процесса культуры», диалог есть всеобщая основа человеческого взаимопонимания; где начинается сознание, там. Диалогическое понимание культуры предполагает наличие общения с самим собой, как с другим. Общение с другим через произведение, текст предполагает микродиалог в Большом времени культуры. В. С. Библер предостерегает от примитивного понимания диалога как разных видов диалога (научный, бытовой, моральный и пр. Они не имеют отношения к идее диалога в рамках диалоговой концепции культуры. В «диалоге культур» речь идет о диалогичности самой истины (красоты, добра), о том, что понимание другого человека предполагает взаимопонимание «Я — ты» как онтологически различных личностей, обладающих актуально или потенциально различными культурами, логиками мышления, различными смыслами истины, красоты, добра.