Становление экологического менталитета у школьников Дальнего Востока России : Теоретико-методологические и прикладные аспекты

• Автор: Шумейко, Александр Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 415 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА И ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ.

1.1. Формирование экологического менталитета как общественная потребность.

1.2.МЕНТАЛИТЕТ КАК ОБЪЕКТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

1.3. ОБОСНОВАНИЕ ФЕНОМЕНА МЕНТАЛИТЕТА В РУСЛЕ СОЦИАЛЬНОЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПАРЛДШМЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА.

1.4. ГЕНЕЗИС ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ ЧЕЛОВЕКА

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ

2.1. Развитие и формирование личности в психологической теории и практике с позиций

ЦЕННОСТНОЙ ПАРАДИГМЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

2.2. МЕНТАЛИТЕТ С ПОЗИЦИЙ РАЗВИТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ И ДОЛГА ЧЕЛОВЕКА

2.3.МЕНТАЛИТЕТ С ПОЗИЦИЙ РАЗВИТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ И СОЗНАНИЯ ШКОЛЬНИКА.
2.4.Менталитет с позиций организации преобразовагельноэколошческой деятельности
ЧЕЛОВЕКА
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА ЛИЧНОСТИ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.1. Проблема становления экологического менталитета в отечественной и зарубежной
ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ.
3.2.Социальнопедагогическая модель становления экологического менталитета в УСЛОВИЯХ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.3. ЦЕ1ШОСТНОДЕЯТЕЛЬНОСТНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА У УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ В СИСТЕМЕ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ШКОЛЫ.
3.4.НРАВСТВЕННЫЕ РЕГУЛЯТОРЫ ЭКОЛЫЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ЫНЕЗИС И
МЕХАНИЗМЫ.
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 4. ПУТИ СТАНОВЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА ШКОЛЬНИКОВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ ПО МАТЕРИАЛАМ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ
4.1. Целевая педагогическая Программа становления экологическог о менталитета у школьников Дальнего Востока России.
4.2. Критерии и уровни сформированности экологического мегпалитета учащейся молодежи Дальнего востока
4.3.Содержание и пути становления экологического менталитета в системе
общешкольного образования
Выводы по четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Введение


Они лежат в сфере духовной жизни общества, в сфере широко понимаемой культуры и вполне конкретно понимаемого образования и воспитания, которые являются подлинным духовным базисом социума, предопределяющим действенность всех остальных, в том числе и экономических, составляющих общественного прогресса. Имея в виду, что и цели, и средства их достижения должны утверждать нравственные высшие ценности развивающейся человеческой цивилизации. Следует подчеркнуть, что именно на основе инвариантных общечеловеческих ценностей и через них могут и должны быть поддержаны и ценности, специфические для данного социума, ценности национальные и межнациональные, а по мере формирования и укрепления гражданского общества ценности, непосредственно связанные с наиболее полной реализацией прав человека и гражданина, независимо от его национальноэтнической принадлежности. Такой подход, апеллирующий, прежде всего, к общечеловеческим ценностям и их дедуктивному распространению в пространство ценностей национальных, представляется в наше время и тем более в будущем, по существу, единственно возможным. Другой подход, акцентирующий внимание на первородности ценностей национальных, всячески подчеркивающий самобытность и самодостаточность национальноэтнических ценностных предпочтений в угоду ложно понимаемой исключительности или миссионерского предназначения того или иного социума чреват усилением и лавинообразным развитием разрушительных националистических и шовинистических тенденций, которые ни человечество в целом, ни какойнибудь социум в отдельности уже не могут себе позволить. В свете вышеизложенного важной проблемой является определение разумной достаточной границы удовлетворения собственных потребностей, т. Будучи перенесенными в плоскость практических дел, эти вопросы звучат так, как должна развиваться экономика страны при уменьшении объема использования энергии и сырья. Это требует другой философии жизни и как можно быстрейшего ее расширения во всех слоях общества. В последнее время категория Менталитет как и ментальность рассматривается в самых различных ракурсах и аспектах. Вполне естественно, что контекст рассмотрения существенно зависит от целей и задач, связанных с выявлением соответствующих характеристик менталитета, а содержание столь наукоемкой и междисциплинарной категории допускает тем самым различные трактовки и интерпретации. Отдавая должное имеющемуся многообразию дефиниций, попытаемся вычленить те компоненты ментальности, которые в наибольшей мере поддаются, доступны технологизации. При этом имеется в виду активное и целенаправленное формирование, а в необходимых случаях осторожное, возможно, весьма длительное, но необходимое преобразование коррекция ментальности на основе только и исключительно природосообразных, гуманистических критериев, оправдывающих подобное целенаправленное вмешательство единственно возможными и нравственно допустимыми средствами средствами культуры и образования. Первыми к менталитету обратились западноевропейские историки, видимо ощутившие недостаточность своей традиционной методологии для более глубокого познания прошлого. В книге История ментальностей. Историческая антропология. Зарубежные исследовании в обзорах и рефератах 6 показано отличие ментальности от исторической и политической антропологии, намечены подходы к определению ментальности, объясняются причины актуализации этой проблемы в свете развития современного обществоведения. Ученый Раульф утверждает, что историки ментальности имеют дело с тремя разными формами человеческого сознания и поведения категориями мышления, нормами поведения и сферой чувств. Обстоятельный анализ методологических оснований ключевого понятия менталитет, создающего предпосылки для выявления истинных движущих сил человеческой истории, приведен в работах многих авторов 2. Так, известный историк А Я. Гуревич в своей книге Исторический синтез и Школа Анналов пишет, что история ментальностей, то есть разлитых в определенной социальной среде умонастроений, неявных установок мысли и ценностных ориентаций, автоматизмов и навыков сознания, текущих и вместе с тем очень устойчивых внеличных его аспектов, противопоставляет себя традиционной истории идеологий.