Способы отбора содержания образования в начальной школе : На материале иностранного языка

• Автор: Зарубина, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 214 с. : ил.

Содержание.
Введение.

Глава I. Теоретические основы проблемы содержания школьного образования.

1. Основные подходы к формированию содержания образования

школьников.

2. Методологические аспекты образования как феномена

культуры.

3. Педагогические подходы к функциональному взаимодействию языка и культуры.

Глава II. Опытноэкспериментальная работа по апробированию

содержания иноязычного образования в начальной школе.

1 .Содержание иноязычного образования в начальной школе.

2. Система иноязычного образования.
3. Сравнительный анализ результатов формирующего
эксперимента.
Заключение.
Библиографический список литературы. Приложение.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Начальное образование, не связанное с личным опытом ребенка, вредно: “Нужно сперва дать ребенку видеть и подражать, а затем строить суждения”[8,]. Первая образовательная парадигма складывается бессознательно. Она отражает структуру микросоциума, но не тождественна ей. Значимые соприкосновения с миром культуры создают уникальную фигуру начального образования как в его конкретном содержании, так и в направлениях его последующего развития. С помощью культуры, ее средств ребенок вырабатывает собственные средства взаимодействия с миром, самопознания и самовыражения. Содержанием образования становится сам человек. Зарубежный опыт свидетельствует о том, что около % учебного времени отводится на обязательные предметы (ядро), куда входят 5 базисов (язык и литература, математика, естествознание, социальные науки, компьютер). Другая половина учебного времени занята предметами по выбору, которые предлагаются в виде пакетов, содержащих по несколько десятков спецкурсов [0,9]. Целью такого образования является ознакомление с достижениями мировой культуры, обучение знанию и его приращиванию, ориентации на социальные нужды, адаптивность к нововведениям и потребностям рынка. Данная технология провоцирует пробелы в знании мировой истории, культуры, не способствуя в полной мере целостному видению динамики развития определенных областей знания. Воспитать личность, стремящуюся к самоактуализации, обладающую чувством социальной ответственности, умеющую использовать и ценить духовные и материальные богатства общества и способствующие восстановлению и обогащению его духовности, предлагается в атмосфере гуманитарной культуры на основе широкой гуманизации школьного образования. В учебно-воспитательном процессе представлены все основные направления гуманитарной культуры, из которых ребенок может выбрать то, что соответствует его интересам: музыкальное, языковое, экономическое, физическое, математическое, изобразительное искусство, нравственно-патриотическое, прикладное. Интересы ребенка не есть нечто неизменное, слаба диагностическая база специальных интересов ребенка, а излишняя целенаправленность может препятствовать приобретению гарантированного минимума знаний и умений во всех областях. Любой предмет может стать гуманитарным, если он не будет упрощенным сколом с какой-то большой науки, а его постижение будет отслеживанием того, как могла двигаться человеческая мысль, приводящая к открытию тех или иных закономерностей. Значимыми являются материалы, способствующие формированию собственных ценностей и убеждений, имеющих отношение к общественной стороне бытования личности. Эти материалы могут быть получены только при изучении вместе с искусством и литературой социальных наук, философии в том числе. Преследуя эту чисто научную цель, науки общественные должны стремиться к достижению и другой - воспитательной; они должны оказать действительное влияние на образование в слушателе правильных общественных убеждений и не только дать ему научные элементы таких убеждений, но и породить зародыши их в его сердце"[9,]. Н.С. Розовым создана концепция ценностного основания образования, трактующая современную ситуацию как этап вступления мира в эпоху ценностей. Образование, формирование личности в силу этого должно формировать ценностное сознание. Классическое образование этому не способствует в полной мере: «Главный вызов времени заключается в том, что люди, которые входят в новую эпоху, это совсем другие люди» [,]. Содержание мировоззренческого компонента ставит вопрос о том, какие убеждения нужно формировать. Есть попытки обосновать ответ: «Никто не имеет права создавать у другого человека законченных убехщений, посягая тем самым на свободу души человеческой. И воспитание не имеет даже права посягать на свободу души человеческой"[9,]. Педагог освещает путь, исходя из собственных убеждений, и показывает возможные последствия собственных поступков, основываясь на опыте поколений. Содержание образования направляется на формирование нравственного опыта, предоставляя возможности для осмысления и переживания этого опыта. Выступая за общечеловеческие ценности, К. Д. Ушинский указывал: «. России .