Социально-педагогическая поддержка детей-инвалидов средствами досуговой деятельности : В условиях Республики Саха (Якутия)

• Автор: Спиридонова, Галина Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Соиналыюпедагогическая поддержка детейинвалидов
как научная проблема и область практической деятельности
1.1 Теоретикометодологические основы социальной адаптации детейинвалидов
1.2 Особенности социальнопедагогической поддержки детейинвалидов
1.3 Анализ практики социальнопедагогической поддержки детейинвалидов в Республике Саха Якутия
Глава 2. Условия эффективности социально педагогической
поддержки детейинвалидов средствами досуговой деятельности
2.1 Совершенствование содержания социальнопедагогической поддержки детейинвалидов средствами досуговой деятельности
2.2 Личностноориентированный подход в реализации социальнопедагогической поддержки детейинвалидов средствами досуговой деятельности
2.3 Социальнопедагогическая работа различных социальных институтов в организации досуговой деятельности детейинвалидов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Неразвитость социальных служб, ориентированных на инвалидов, из-за чего инвалиды не имеют возможностей для участия в социальной жизни, в особенности по месту жительства [. С. 8]. Таковы факторы, обусловливающие в настоящее время проблемную ситуацию и н ваз идо в. Признание лица инвалидом осуществляется государственной службой медико-социальной экспертизы. Порядок и условия признания лица инвалидом устанавливаются Правительством Российской Федерации. В психолого-педагогическом плане дети-инвалиды являются чрезвычайно сложной категорией. Их психологическая особенность заключается в том, что у них больше, чем у взрослых инвалидов, выражены тревожность, напряженность, недооценка своих возможностей, дискомфорт. Для них характерны такие личностные черты, которые затрудняют процесс обучения и воспитания, овладения трудовыми навыками: инфантильность, зависимость от окружающих, неуверенность в себе, эмоциональная незрелость, несамостоятельность, нежелание принимать решения и брать ответственность за них, неумение общаться. Дети-инвалиды чувствуют тревогу почти в любой ситуации, где им и их поведению могут давать оценку. Больные дети замыкаются в себе, создают собственный мир, куда стараются никого не пускать. Близкие и родные переживают за ребенка, стремятся оградить его, часто ищут самостоятельные пути решения своих проблем, тратя на это большие средства и труд, тем самым еще больше осложняют жизнь семьи. Дети-инвалиды и их семьи как одна из слабо защищенных групп населения нуждаются в дифференцированной социальной поддержке. От их поддержки во многом зависит, пополнят ли эти люди тот контингент, ведущий активный образ жизни, либо, оставшись один на один со своими проблемами, будут довольствоваться статусом «льготника» и доживать на государственные подачки, пополняя беднейшую часть населения страны, все глубже погружаясь на социальное дно. Одним из главных условий социально-педагогической поддержки является восстановление личностного статуса детей-инвалидов [. С. 1]. Для изучения данной проблемы и определения теоретических и методологических подходов к исследованию мы обратились к работам, посвященным социально-философским и психолого-педагогическим аспектам проблемы формирования личности. Из анализа философских источников (М. М.Бахтин, Н. А.Бердяев, А. А.Гусейнов, ЛКарсавин, Л. О.Н. Крутова, В. А.Лекторский, Н. О.Лосский, Н. Н.Моисеев, А. С.Панарин, В. В.Розанов, В. В.Степин, В. Ф.Шаповалов, К. А.Шварцман и др. Сегодня приоритетом общечеловеческих ценностей являются, прежде всего, духовнонравственные, этические ценности [], [], [], [], [6], [0], [6], [9], [0]. Данный факт приводит к созданию гуманистической концепции человека и ее возможностей. Они утверждают мысль, что человечество движется к антропогенной цивилизации, т. Исходным положением философской антропологии XX в. Главным предметом изучения становится человеческая личность, его духовный, внутренний мир. При всем многообразии разных подходов все исследователи едины в том, что «личностью не рождаются, личностью становятся» [5. С. , что становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества. Философская антропология подчеркивает важность обращения к своему «Я». Наличие внутреннего «Я» несомненно для каждого, без попыток определить свое «Я» жизнь личности невозможна. По определению Л. П.Карсавина, личность есть «только духовная определенная сущность, единственная в своем роде незаменимая и многосторонняя». Им разработано учение о сотворенном «Я»: развитие субъекта — это переход от одного аспекта личности к другому. И.О. Лосский считал, что человеческое «Я» - это деятель, производящий не только психический, но и материальный процесс притяжения и отталкивания, который образует его телесную сферу. Конечная цель всякой личности - абсолютная полнота бытия [0. С. 4-0]. Философия свободы человека была предметом размышлений Э. Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Гоббса и Шлегера, Бердяева и Соловьева и др. Личность немыслима без феномена свободы, а но словам Гегеля, «истинная природа человека есть свобода, свободная духовность».