Преемственность традиционных норм нравственного воспитания детей младшего школьного возраста у горских народов : На материале этнопедагогики карачаевцев

• Автор: Байчорова, Аэлита Асланбековна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 209 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТРАДИЦИОННЫЕ НОРМЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИКЕ КАРАЧАЕВСКОГО НАРОДА И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА.
1.1. Характеристика традиционных норм нравственного воспитания, используемых в воспитании детей младшего школьного возраста

1.2. Состояние использования традиционных норм нравственного

воспитания в современных национальных семьях и их

исторические параллели

1.3. Анализ состояния использования традиционных норм

нравственного воспитания в содержании обучения младших школьников.

Глава П. ОСНОВНЫЕ ПУТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ ПЕДАГОГИКИ КАРАЧАЕВСКОГО НАРОДА В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА.

П.1. Функционирование традиционных норм нравственного

воспитания детей в образовательновоспитательном процессе

начальной школы.
П.2. Формы, методы и приемы использования традиционных норм
нравственного воспитания в работе с детьми младших классов 3 П.З. Сотрудничество школы и семьи в реализации
воспитательного потенциала традиционных нравственных норм народной педагогики в работе с детьми младшего школьного
возраста.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ


В нашей республике это частично достигается путем просветительской деятельности и введением в базисный учебный план средней общеобразовательной школы таких предметов, как История и культура народов Карачаево Черкесии , Литература народов КарачаевоЧеркесии и введением в некоторых школах республики предмета Горский этикет, что раньше не практиковалось. Безусловно, обучение нравственным нормам, в первую очередь, дело семейного воспитания, но в условиях ухода в небытие традиций воспитания предков, вряд ли можно ожидать компетентности родителей в этой сфере. Еще в детские годы ребенок понимает, что хорошо, что плохо, стремится быть добрым, справедливым, честным, т. Каждое слово взрослого должно нести в себе добро, справедливость, красоту в этом сущность наших этических поучений , пишет В. Л.Сухомлинский. Учиться нравственности по сути дела, учиться правильно жить. Фундаментом нравственного становления личности является усвоен простых норм нравственности . Наши предки, при воспитании детей добивались от них честности, соблюдения законов чести, трудолюбия. Несмотря на то, что родители не имели образования, они обладали развитым чувством ответственности за воспитание детей, были глубоко честны и порядочны. Это дало возможность разумно сочетать народные обычаи с требованиями жизни и общества и создать целую систему воспитательных средств. Каждая национальная культура отражается в этнопедагогике, имеющей свои концепции правил поведения и общения. Педагогические идеи карачаевцев и балкарцев нашли свое воплощение в замечательном памятнике духовной культуры карачаевобалкарского народа, устном своде этических правил и норм Тау адет, которым руководствовались в своей жизни наши предки. В этическом кодексе Тау адет, который создавался в течение многих столетий, запечатлен огромный воспитательный опыт народа. Внутренний стержень, главную идею Тау адет кратко можно сформулировать в следующем виде Воспитывай в себе и в своих детях чувство собственного достоинства. Никогда его не роняй, ни при каких обстоятельствах, и никогда не унижай другого. Будь скромен и тверд. К сожалению, несколько тысяч различных правил и норм, обычаев и традиций, выработанных нашим народом, до настоящего времени не изданы. Может быть, ни одна сторона духовной культуры балкарцев и карачаевцев не подвергалась в результате обрушившихся на них в XX веке лишений такому разрушению. Молодые люди часто не имеют никакого понятия о кодексе своих предков, или, поскольку многое из установленного еще соблюдается в быту, не понимают, что это осколки глубоко продуманной, прошедшей испытание временем системы пишет М. Джуртубаев в своей работе. Кодекс Тау адет состоит из двух частей. Слово Адеб означает воспитанность, этикет, правила хорошего тона, мораль и т. Второй раздел Адет посвящен правилам и нормам поведения взрослых. Адет обычай, традиция, манера поведения этн. Правила в устном моральном кодексе даются в форме рекомендаций, советов, некоторые в форме запретов, требуя не переступать общепринятых в народе нравственных норм. Идею того, что воспитание нравственности надо начинать с раннего возраста, подчеркивал Я. А.Коменский Природа всех рождающихся такова, что они являются гибкими и всего лучше принимают форму, пока они в нежном возрасте, окрепнув, они не поддаются формированию 0 . Если не согнулся будучи лозой, то став стволом не согнется т. И далее, Я. А.Коменский продолжает . В ком мы желаем гармонически развить изящный нрав, над тем нужно работать в нежном возрасте. В педагогической науке, одним из центральных звеньев формирования личности, считали нравственное воспитание школьников. В настоящее время в этнопедагогической, этнографической, исторической литературе появились научные труды о педагогическом наследии разных народов в вопросах воспитания будущих поколений, и в частности, в вопросах нравственного воспитания. Главный стержень этих трудов духовнонравственное возрождение на вековых традициях бытовой, семейной, национальной культуры России. Народная педагогика, народное воспитание, народная мудрость воспитания, традиционная культура воспитания, традиционная педагогическая культура, составляют мощный пласт человеческой деятельности, знаний и культуры.