Преемственность этнокультурных традиций межпоколенных отношений в педагогике карачаевского народа

• Автор: Боташева, Халимат Хасановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 207 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ТРАДИЦИЙ МЕЖПОКОЛЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В ПЕДАГОГИКЕ КАРАЧАЕВСКОГО НАРОДА.

1.1. Сущность и содержание этнокультурных традиций межпоколенных отношений

1.2. Этнокультурные традиции межпоколенных отношений в педагогике карачаевского народа.
1.3. Особенности функционирования этнокультурных традиций воспитания межпоколенных отношений в различной социокультурной среде

1.4. Изменение ментальности в межпоколенных отношениях в зависимости от

страны проживания этноса.

1.5. Состояние преемственности этнокультурных традиций межпоколенных отношений в школе и семье
ГЛАВА II. ОСНОВНЫЕ ПУТИ И ПРЕДПОСЫЛКИ РЕАЛИЗАЦИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ТРАДИЦИЙ МЕЖПОКОЛЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЕ
.1. Совершенствование этнокультурной направленности содержания школьного образования в контексте формирования межпоколенных отношений.
.2. Условия реализации преемственности традиций межпоколенных отношений во внеучебной работе.
.3. Взаимодействие школы и семьи в реализации преемственности этнокультурных традиций воспитания межпоколенных отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Культура или цивилизация в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества" [9, с. Устойчивость, основное ядро культуры - это традиция. Элементы культурного наследия - идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т. Традиции существуют во всех формах духовной культуры. Благодаря им развивается общество, поскольку каждое новое поколение социализируется на основе приобщения к достигнутым результатам предшествующих поколений. Благодаря именно традициям культура существует в каждое данное время и у каждого общества как нечто статистическое, образуя культурную среду этого общества. Но культура не может существовать, не обновляясь. Различное соотношение традиций и обновления, творчества в культуре служит основным критерием для разделения обществ на традиционные и современные. Смена поколений является той формой, в которой совершается социальный прогресс, обеспечивается преемственность материальной и духовной культуры, их дальнейшее развитие. Материальные и духовные ценности, социальный опыт старшего поколения несомненно обладает воспитательными возможностями, служит исходным моментом деятельности младшего поколения. Памятуя высказывание Г. Н. Волкова, что у каждой' нации и народности есть такие педагогические находки, которые обогащают общечеловеческую культуру, мы утверждаем, что к таким находкам можно отнести и традиции межпоколенных отношений, сложившиеся у народов Северного Кавказа, в число которых входят и карачаевцы. Изучение разнообразных материалов истории карачаевского народа показывает, что многие традиции в культуре горских народов заслужили высоких оценок зарубежных и отечественных исследователей. Ещё в начале века первый поэт, художник, просветитель карачаевского народа и общественный деятель Ислам Крымшамхалов ( -) писал: "Кто знаком с условиями, среди которых протекает современная жизнь горцев, тот простит им все, что есть нехорошего в их настоящем прозябании. Удивляюсь, как при таких обстоятельствах, каким-то чудом ещё уцелело много былого, хорошего у нас". Если у наших горцев отсутствуют знания чисто научные, то за это у них развит в высшей степени культ воспитания, между тем, как к этому важнейшему вопросу лишь приближается наикультурнейшая Европа" [3, с. Особое место в горском воспитании имела традиция уважения к старшим, о чем свидетельствует утверждение Ф. Торнау: "Лета славятся у горцев выше звания. Каждая услуга, оказанная седине, ставится молодому человеку в честь" /8,с. И. Бларамберг в "Кавказской рукописи" пишет, что народы Кавказа "обладают всеми добродетелями и пороками людей нецивилизованных. Жестокие и мстительные, коварные по отношению к врагам, дома - они добры, гостеприимны, надежны в дружбе, воздержанны, почтительны к старикам и благодарны за деяния" [, с. Восхищаясь положением старшего поколения в горском обществе, немецкий ученый К. Кох писал, что "седая борода вызывает повсюду любовь и уважение" (2, с. При выявлении сущности и содержания этнокультурных традиций меж-поколенных отношений карачаевцев необходимо уточнить значение понятия "традиция". Вопросу о роли традиций, их места в жизнедеятельности общества и процессе преемственности поколений посвящено немало работ ученых разных стран, но до сих пор нет единой точки зрения на понимание традиций и их сущности, что, в свою очередь, затрудняет выяснение их значимости в процессе преемственности культуры и возникающих при этом межпоколенных отношений. Так, И. В. Суханов определяет традиции как "формы передачи новым поколениям способов реализации сложившихся в жизни данного класса, общества идеологических отношений (политических, нравственных, эстетических, религиозных). Они представляют собой один из важнейших элементов культуры" [6, с. Подчеркивая полисемантичность понятия "традиция", O. A. Осипова пишет, что достаточно раскрыть английский толковый словарь - будь то оксфордский или словарь Уэбстера, чтобы убедиться, насколько разнообразно смысловое содержание, заключенное в этом понятии (1, с.