Педагогические идеи Джона Дьюи и их интерпретация в отечественной педагогической теории и практике 20 - 30-х годов

• Автор: Коробова, Анна Эдуардовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Теоретический анализ педагогических взглядов Дж.Дьюи

1.1. Теоретикометодологические основы педагогических

идей Дж.Дьюи

1.2. Оценка педагогических идей Дж.Дьюи в трудах

отечественных и зарубежных исследователей.

Глава 2. Влияние идей Дж.Дьюи на отечественную педагогическую теорию и практику х годов

2.1. Социокультурная и образовательная ситуация в России в х годах

2.2. Интерпретация идей Дж.Дьюи в отечественной педагогической

теории и практике х годов.

2.3. Региональный опыт использования идей Дж.Дьюи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Дьюи в педагогической теории и практике России, осуществленная в контексте социокультуры х годов, может иметь продолжение в современной педагогике в условиях поликультурного образования. Практическая значимость исследования состоит в том, что его выводы и положения будут способствовать более полному и системному освещению педагогической проблематики. Они могут быть использованы в научных работах по истории педагогики, в учебных курсах по истории педагогики в педагогических вузах, служить основой для создания спецкурсов для студентов педагогических вузов. Апробация результатов исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, приложения и библиографии. Глава 1. Теоретический анализ педагогических взглядов Дж. Дьюи. На рубеже XX-XXI веков возникли сложнейшие социокультурные трансформации, которые охватывают различные сферы жизни человека: деятельность, поведение, общение. Этот процесс широко обсуждается философами, педагогами, психологами. Развитие современной цивилизации связано с повышением значения деятельности отдельного человека, ростом его свободы, уникальности, но одновременно и ответственности. Новое понимание человека в его бытии, межкультурных связях выводит на новые ценностные установки, современное прочтение сущности гуманизма, идеалов общества, образования, которое понимается не просто как целенаправленная система овладения знаниями, умениями, навыками, а как процесс личностного развития, «вочеловечивания» личности, создания креативного, целостного индивидуума. С этих позиций правомерно обращение к педагогическому наследию Дж. Дьюи в период становления поликультурного образования, где аккумулируются наиболее прогрессивные идеи педагогов-гуманистов. Теоретико-методологические основы педагогических идей Дж. Дьюи. Основой философского учения Дж. Дьюи явился прагматизм (от греч. Pragma — дело, действие), основоположниками которого были Ч. Пирс и У. Джемс. Суть данной философии состоит в особом отношении к человеческому действию, ставшему той осью, вокруг которой формируются все основные понятия и концепции. Поскольку действие как основная форма жизнедеятельности человека имеет целесообразный характер, то встает вопрос о нахождении наиболее удобного и плодотворного пути к цели. Идеи и теории являются инструментами по отношению к реорганизации данной среды, а истина в данной философской концепции рассматривается с точки зрения полезности идеи для достижения поставленной задачи. Основополагающие идеи Пирса были развиты У. Джемсом в более стройное учение. В качестве метода прагматизм был предназначен для улаживания философских и иных споров путем выявления практических последствий каждого учения, их сопоставления и оценки. Истину Джемс понимал как успешность или работоспособность идеи, как ее полезность для достижения той или иной цели. Как считают исследователи Дж. Р.Бернетт (3), А. С.Клэйтон (5), X. Р.А. Путнам (9), в своих философских взглядах Джон Дьюи первоначально находился под сильным влиянием учения Канта и особенно Гегеля, преимущественно в интерпретации их американских последователей второй половины XIX века. Постепенный отход Дьюи от гегелевского идеализма помог ему преодолеть извечный дуализм понятий индивид и мышление, идеальное и реальное и рассмотреть их в диалектическом единстве. Социальная напряженность, нестабильность, неопределенность будущего побудили Дьюи к поиску идей, которые бы, по его словам, “реконструировали” философию и сделали ее действующей, помогающей людям выжить в радикально меняющемся мире. Обновленный идеями Дьюи, прагматизм получил название инструментализма, который, по замыслу автора, должен был стать методом обнаружения и интерпретации наиболее серьезных из конфликтов, встречающихся в жизни, методом морального и политического диагноза и прогноза. Основываясь на функциональной психологии, многим обязанной эволюционистской биологии Ч. Дарвина и прагматическим взглядам У. Джемса, Дьюи приступает к разработке теории познания, которая оспаривала дуализм, противопоставлявший разум миру (Вселенной) и мысль действию.